| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 第一章 序言 | 第7页 |
| 第二章 禅学的思想主旨、传承发展以及对世 界文化的影响 | 第7-12页 |
| 第一节 禅学思想的定义、传承与发展 | 第7-9页 |
| 第二节 禅学的思想主旨 | 第9-10页 |
| 第三节 禅学对世界文化的影响 | 第10-12页 |
| 一 禅学对中国文化的影响 | 第10-11页 |
| 二 禅学对世界文化的影响 | 第11-12页 |
| 第三章 后现代主义思潮 | 第12页 |
| 第一节 后现代主义思潮的形成及特点 | 第12页 |
| 一 后现代主义思潮的形成 | 第12页 |
| 二 后现代主义的特点 | 第12页 |
| 第四章 禅解后现代主义戏剧 | 第12-22页 |
| 第一节 “他人就是地狱”——禅解萨特的存在主义戏剧 | 第12-17页 |
| 一 困兽之斗——禅读《禁闭》 | 第13-14页 |
| 二 孤独的英雄——禅读《苍蝇》 | 第14-16页 |
| 三 万法由心，五蕴皆空 | 第16-17页 |
| 第二节 涅槃之痛——禅读萨拉·凯恩的直面戏剧 | 第17-22页 |
| 一 残垣上的希望之光——禅读《摧毁》 | 第17-19页 |
| 二 现实与精神世界的对话——禅读《4.48 精神崩溃》 | 第19-20页 |
| 三 一切恶事，悉皆消灭 | 第20-22页 |
| 第三节 禅读其他后现代主义剧作家作品 | 第22页 |
| 第四节 诸恶莫行，众善奉行，自净其意 | 第22页 |
| 结语 | 第22-26页 |
| 一、两者都强调主观能动性 | 第23-24页 |
| 二、两者的变化性 | 第24页 |
| 三、两者的慈悲之心 | 第24-26页 |
| 参考文献 | 第26-27页 |
| 致谢 | 第27页 |
