佛教性空思想发展研究
| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-17页 |
| 一 | 第12-13页 |
| 二 | 第13-17页 |
| 第一章:婆罗门教与原始佛教时期的性空思想 | 第17-44页 |
| 第一节:婆罗门教及其重要教义 | 第17-22页 |
| 一、“梵” | 第18-19页 |
| 二、祭祀与解脱 | 第19-21页 |
| 三、幻 | 第21页 |
| 四、梵我同一 | 第21-22页 |
| 第二节:原始佛教的“空”教义略讲 | 第22-34页 |
| 一、四谛与“空”观念 | 第22-25页 |
| 二、五蕴与“空”观念 | 第25-26页 |
| 三、缘起与十二因缘 | 第26-28页 |
| 四、四法印 | 第28-34页 |
| 第三节:佛教与婆罗门教重要教义的比较 | 第34-40页 |
| 一、对于四种姓 | 第34-35页 |
| 二、关于大我与无我的差别 | 第35-38页 |
| 三、关于解脱的差别 | 第38页 |
| 四、关于轮回的差别 | 第38-40页 |
| 第四节:中道与空义 | 第40-44页 |
| 一、断常中道 | 第40-41页 |
| 二、苦乐中道 | 第41-42页 |
| 三、有无中道 | 第42-44页 |
| 第二章:部派佛教时期的分裂及其性空思想 | 第44-74页 |
| 第一节:第二次结集 | 第44-54页 |
| 一、分裂之远缘 | 第44页 |
| 二、第二结集的原因 | 第44-45页 |
| 三、大众部的根本识 | 第45-48页 |
| 四、上座部佛教及其空义 | 第48-53页 |
| 五、上座部和大众部的几个差别的问题 | 第53-54页 |
| 第二节:第三次结集 | 第54-60页 |
| 一、第三次结集的原因 | 第54-55页 |
| 二、犊子部及其空义 | 第55-59页 |
| 三、化地部及其空义 | 第59-60页 |
| 第三节:第三次分派 | 第60-65页 |
| 一、第三次分派的原因 | 第60-61页 |
| 二、案达派及其空义 | 第61-63页 |
| 三、法藏部及其空义 | 第63-65页 |
| 第四节:其它部派 | 第65-74页 |
| 一、说一切有部及其空义 | 第65-68页 |
| 二、经量部及其空义 | 第68-69页 |
| 三、方广部及其空义 | 第69-74页 |
| 第三章:空宗大乘佛教时期思想发展 | 第74-102页 |
| 第一节:《般若经》译本研究及《心经》及其性空 | 第74-80页 |
| 一、《般若经》译本研究 | 第74-75页 |
| 二、《心经》及其性空 | 第75-80页 |
| 第二节:中观派及其空义略讲 | 第80-90页 |
| 一、八不中道 | 第81-83页 |
| 二、二谛 | 第83-86页 |
| 三、缘起即性空 | 第86-87页 |
| 四、缘起即无自性 | 第87-89页 |
| 五、缘起即假名有 | 第89-90页 |
| 第三节:瑜伽行派及其教义略讲 | 第90-100页 |
| 一、三类八识 | 第91-93页 |
| 二、四分 | 第93页 |
| 三、五位百法 | 第93-94页 |
| 四、五种姓 | 第94-100页 |
| 第四节:缘起性空与唯识无境的比较 | 第100-102页 |
| 第四章:中国的佛教 | 第102-116页 |
| 第一节:安世高的小乘禅学 | 第102-104页 |
| 第二节:道安的般若学 | 第104-106页 |
| 第三节:六家七宗 | 第106-111页 |
| 第四节:僧肇之般若学 | 第111-116页 |
| 一、“不真空论” | 第111-113页 |
| 二、“物不迁论” | 第113-114页 |
| 三、般若无知而无所不知 | 第114-116页 |
| 第五章:中国的其它宗派 | 第116-125页 |
| 第一节:三论宗及其空义略讲 | 第116-118页 |
| 一、真俗二谛 | 第117页 |
| 二、八不中道 | 第117-118页 |
| 三、二谛三中 | 第118页 |
| 四、迷悟成佛 | 第118页 |
| 第二节:天台宗及其空义略讲 | 第118-121页 |
| 一、三谛圆融 | 第119页 |
| 二、一念三千 | 第119-121页 |
| 第三节:华严宗及其空义略讲 | 第121-125页 |
| 一、四法界 | 第122-123页 |
| 二、六相 | 第123页 |
| 三、十玄门 | 第123-125页 |
| 第六章:中国的禅宗(以菩提达摩为主) | 第125-140页 |
| 第一节:菩提达摩 | 第125-127页 |
| 第二节:菩提达摩的性空要旨 | 第127-131页 |
| 一、“不立文字” | 第127-128页 |
| 二、教外别传 | 第128-129页 |
| 三、直指人心 | 第129页 |
| 四、见性成佛 | 第129-131页 |
| 第三节:《楞伽经》与禅宗思想 | 第131-140页 |
| 一、三界唯心，心外无法 | 第132-133页 |
| 二、佛和众生一体 | 第133-135页 |
| 三、束缚与解脱都自一心 | 第135-137页 |
| 四、超越言语 | 第137-140页 |
| 第七章:中国的禅宗(以慧能为主) | 第140-160页 |
| 第一节:六祖慧能及其开悟与改革 | 第140-143页 |
| 一、六祖慧能的开悟 | 第140-141页 |
| 二、慧能的改革禅宗 | 第141-143页 |
| 第二节:《金刚经》 | 第143-144页 |
| 第三节:《金刚经》的性空思想 | 第144-153页 |
| 一、破相 | 第144-146页 |
| 二、破非相 | 第146-148页 |
| 三、破言教 | 第148-151页 |
| 四、应无所住 | 第151-153页 |
| 第四节:关于禅宗的思想 | 第153-160页 |
| 一、禅宗的精髓思想 | 第153-157页 |
| 二、化度方法 | 第157-160页 |
| 结语 | 第160-162页 |
| 附录一:《牧牛喻》与禅宗的牛 | 第162-167页 |
| 附录二:老子与佛教思想比较 | 第167-173页 |
| 参考文献 | 第173-178页 |
| 后记 | 第178页 |
