| 提 要 | 第1-5页 |
| 引 言 | 第5-7页 |
| 第一章 陆贾的时代“新语”与两汉士风、两汉文学的源起 | 第7-31页 |
| 第一节 入汉士人的精神转型及其与汉帝国关系的初步确定 | 第7-13页 |
| 第二节 陆贾说南越王辞与汉大赋“崇汉”主题的源起 | 第13-19页 |
| 第三节 两汉士人的精神“新语”与两汉士人的精神原型 | 第19-26页 |
| 第四节 汉赋之宗陆贾与两汉士大夫文学的产生 | 第26-31页 |
| 第二章 经世、悲世、超世：贾谊与两汉士大夫文学的基本内涵 | 第31-56页 |
| 第一节 民间学风的渐兴与贾谊入朝的突破意义 | 第31-41页 |
| 第二节 经国大体与两汉士大夫文士的经国品格 | 第41-44页 |
| 第三节 南中国贬谪文学的诞生与士大夫文学的基本内涵 | 第44-56页 |
| 第三章 藩府士人群体的出现与辞赋创作之风的兴起 | 第56-74页 |
| 第一节 具有向汉廷伸展态势的河间经学之风 | 第56-58页 |
| 第二节 刘安与淮南士人群体的文学动向 | 第58-64页 |
| 第三节 从游士到文士：吴、梁士人群体的精神转型 | 第64-74页 |
| 第四章 走向汉大赋：枚乘与前期司马相如赋作的文学意义 | 第74-90页 |
| 第一节 《七发》劝讽交互的内在运势与大赋体式的形成 | 第74-81页 |
| 第二节 相如的出蜀与文化大一统空间格局的初步完型 | 第81-85页 |
| 第三节 苞括齐楚的《子虚赋》与总中国之大的赋家之心 | 第85-90页 |
| 结 论 | 第90-95页 |
| 主要参考文献 | 第95页 |
