| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 致谢 | 第8-12页 |
| 第一章 绪论 | 第12-20页 |
| ·课题来源 | 第12页 |
| ·课题界定与背景 | 第12-16页 |
| ·徽州的自然条件与区划变迁 | 第12-13页 |
| ·徽州的人口组成与文化渊源 | 第13-14页 |
| ·徽州古建筑的空间总述 | 第14-16页 |
| ·课题研究现状 | 第16-18页 |
| ·研究方法和步骤 | 第18-19页 |
| ·理论研究 | 第18页 |
| ·调研考察 | 第18-19页 |
| ·分析与归纳 | 第19页 |
| ·论文框架结构图 | 第19-20页 |
| 第二章 徽州祠堂建筑现状 | 第20-29页 |
| ·徽州的自然人文现状 | 第20-22页 |
| ·徽州文化的形成、扩散及其与地理环境的关系 | 第20-22页 |
| ·徽州文化典型景观及其与地理环境的关系 | 第22页 |
| ·徽州古祠堂的现状 | 第22-29页 |
| 第三章 权力空间——宗族逻辑与空间逻辑的完美结合 ——祠堂建筑空间与宗族观念 | 第29-36页 |
| ·祠堂建筑的宗族功能介绍 | 第29-31页 |
| ·徽州祠堂空间与宗族权力空间的呼应关系 | 第31-32页 |
| ·宗祠分类 | 第32-34页 |
| ·根据地理位置不同来划分 | 第32-33页 |
| ·根据祭祀对象不同来划分 | 第33-34页 |
| ·祠堂中的权力实践 | 第34-36页 |
| 第四章 井然有序——徽州文化影响下的祠堂建筑空间秩序——祠堂建筑空间与徽州文化 | 第36-42页 |
| ·徽州文化与建筑空间 | 第36-41页 |
| ·"齐家"观念促成了祠堂空间的统一 | 第37-38页 |
| ·"三纲五常"限定了祠堂建筑空间次序 | 第38-39页 |
| ·祭祖观念决定了祠堂建筑空间布局模式 | 第39-40页 |
| ·礼制观念限定了人的活动空间 | 第40-41页 |
| ·文化与建筑空间环境的关系 | 第41-42页 |
| 第五章 天人合一——祠堂空间中的古代朴素自然观念 ——以南屏祠堂为例 | 第42-48页 |
| ·"风水"的含义 | 第42-43页 |
| ·祠堂环境 | 第43-48页 |
| ·自然环境对祠堂在村落形成中的影响 | 第43-44页 |
| ·祠堂与村落外部空间结构 | 第44-46页 |
| ·祠堂与居民住宅 | 第46-48页 |
| 第六章 因地制宜——祠堂空间对自然条件的完美反映——祠堂建筑装饰空间与自然环境 | 第48-55页 |
| ·祠堂空间的砖、木、石特点的形成与发展 | 第48-49页 |
| ·祠堂空间的地域装饰特点 | 第49-55页 |
| ·徽州砖雕 | 第49-51页 |
| ·徽州石雕 | 第51-52页 |
| ·徽州木雕 | 第52-55页 |
| 第七章 祠堂建筑的保护与走向 | 第55-59页 |
| ·祠堂保护 | 第55-56页 |
| ·祠堂保护现状 | 第55-56页 |
| ·拓展一种新的祠堂保护模式——成立祠堂保护基金会 | 第56页 |
| ·走向 | 第56-59页 |
| ·消失 | 第57-58页 |
| ·延续 | 第58页 |
| ·新生 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 附录 | 第64页 |
