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《吕氏春秋》与百家合流

中文摘要第1-8页
Abstract第8-17页
绪论第17-34页
 一、选题意义第17-19页
 二、对前人研究成果的回顾第19-31页
 三、写作思路与创新之处第31-34页
第一章 《吕氏春秋》产生的时代背景第34-48页
 第一节 春秋末期到战国初期——诸子学术的发轫期第34-36页
  一、社会各方面的变革和发展第34-35页
  二、诸子学术的发轫期第35-36页
 第二节 战国中期——诸子百家争鸣高潮期第36-39页
  一、社会各领域的变革和发展第36-38页
  二、思想领域的百家争鸣第38-39页
 第三节 战国末期——诸子学术的合流和总结期第39-48页
  一、社会统一的历史大趋势第40-42页
  二、思想文化领域的合流大趋势第42-46页
  三、产生于秦的原因第46-48页
第二章 吕不韦与《吕氏春秋》第48-75页
 第一节 吕不韦与《吕氏春秋》第48-62页
  一、吕不韦的政绩第48-54页
  二、吕不韦与秦王政的矛盾第54-59页
  三、吕不韦组织编纂《吕氏春秋》原因考第59-62页
 第二节 《吕氏春秋》与综合家第62-75页
  一、《吕氏春秋》的学派属性第62-72页
  二、《吕氏春秋》的思想主旨第72-75页
第三章 《吕氏春秋》融合诸子百家考(上)第75-112页
 第一节 “法天地”思想的新高度第76-77页
 第二节 自然的“无为”第77-84页
  一、承前继后的《吕氏春秋·十二纪·纪首》第77-82页
  二、遵循自然规律而行第82-84页
 第三节 治国的“无为”第84-97页
  一、君主无为原则第84-91页
  二、“公天下”思想第91-95页
  三、禅让制度第95-97页
 第四节 人生的“无为”第97-112页
  一、贵生、重己主张第97-104页
  二、节制情欲第104-112页
第四章 《吕氏春秋》融合诸子百家考(中)第112-135页
 第一节 德治主张第112-117页
  一、君主首先要有德第112-115页
  二、以德争取民众归附第115-117页
 第二节 法治主张第117-130页
  一、随时代的变化发展而变法第118-121页
  二、君主治国要依靠权势第121-124页
  三、赏与罚孰轻孰重第124-127页
  四、实行法律不能偏私第127-130页
 第三节 德治为主法治为辅第130-135页
  一、孔子、《黄帝四经》的德主刑辅主张第130-131页
  二、商鞅、慎到、韩非等的以法治国主张第131-132页
  三、荀子的“隆礼重法”主张第132-133页
  四、《吕氏春秋》对上述观点的吸收和改造第133-135页
第五章 《吕氏春秋》融合诸子百家考(下)第135-169页
 第一节 民本思想第135-143页
  一、重视民众第135-140页
  二、注重民众的教化第140-142页
  三、愚民政策第142-143页
 第二节 任贤使能第143-151页
  一、重视贤能第143-149页
  二、选拔人才的标准第149-151页
 第三节 社会历史观第151-159页
  一、倒退史观第152-153页
  二、进步史观第153-156页
  三、《吕氏春秋》的社会历史观第156-159页
 第四节 义兵主张第159-169页
  一、反对宋钘、尹文的偃兵主张第160-162页
  二、反对墨家的非攻、救守主张第162-166页
  三、义兵主张第166-169页
第六章 《吕氏春秋》与百家合流第169-191页
 第一节 吕不韦对百家合流的推动之功第169-172页
  一、学术中心由齐之秦的转移第169-172页
  二、吕不韦对百家合流的推动之功第172页
 第二节 《吕氏春秋》确立了新的大一统思想体系第172-179页
  一、《吕氏春秋》之前诸子各家的强烈排他性第172-176页
  二、《吕氏春秋》如何融合诸子各家之长第176-177页
  三、新的大一统思想学说的确立第177-179页
 第三节 先秦文化的总结第179-185页
  一、《吕氏春秋》丰富的内容组成第179-181页
  二、《吕氏春秋》保存了一些亡佚的先秦文献资料第181-185页
 第四节 《吕氏春秋》对后世的影响第185-191页
  一、在中国思想文化史上的影响第185-189页
  二、对后世学术著作方式的影响第189-191页
结论第191-195页
参考文献第195-227页
作者简介及在学期间所取得的科研成果第227-228页
致谢第228-229页

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