| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 文献综述 | 第9-15页 |
| 前言 | 第15-21页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第15-16页 |
| (一)选题缘由 | 第15-16页 |
| (二)选题意义 | 第16页 |
| 二、研究思路和方法 | 第16-18页 |
| (一)研究思路 | 第17页 |
| (二)研究方法 | 第17-18页 |
| 三、研究的重难点和创新点 | 第18-21页 |
| (一)研究的重点 | 第18-19页 |
| (二)研究的难点 | 第19页 |
| (三)研究的创新点 | 第19-21页 |
| 第一章 “无产阶级文化派”与历史虚无主义思潮的内涵及主要观点 | 第21-35页 |
| 一、“无产阶级文化派”的内涵及其主要观点 | 第21-30页 |
| (一)“无产阶级文化派”的内涵 | 第21-25页 |
| (二)“无产阶级文化派”的主要观点 | 第25-30页 |
| 二、历史虚无主义思潮的内涵及其主要观点 | 第30-35页 |
| (一)历史虚无主义思潮的内涵 | 第30-32页 |
| (二)历史虚无主义思潮的主要观点 | 第32-35页 |
| 第二章 列宁批判“无产阶级文化派”的动因 | 第35-43页 |
| 一、无产阶级文化协会发生彻底转向 | 第35-37页 |
| (一)资产阶级知识分子窃取了无产阶级文化协会领导权 | 第35-36页 |
| (二)多个反马克思主义派别蓄意传输错误思想 | 第36-37页 |
| 二、“无产阶级文化派”带来极大的负面影响 | 第37-43页 |
| (一)歪曲认识,冲击主流意识形态地位 | 第37-39页 |
| (二)理论混乱,削弱社会主义理论根基 | 第39-40页 |
| (三)管理脱节,滋生宗派主义习气 | 第40-43页 |
| 第三章 列宁对“无产阶级文化派”的批判 | 第43-59页 |
| 一、对“无产阶级文化派”唯心史观的批判 | 第43-45页 |
| (一)“要素说”的实质就是唯心主义 | 第43-44页 |
| (二)“经验一元论”是黑格尔式的神学虚构 | 第44-45页 |
| 二、对“无产阶级文化派”文化继承观的批判 | 第45-49页 |
| (一)“无产阶级文化派”是对社会主义的消遣取乐 | 第45-47页 |
| (二)“无产阶级文化派”否定了阶级社会文化的阶级性 | 第47-48页 |
| (三)“无产阶级文化派”否定了文化的民族性 | 第48-49页 |
| 三、对“无产阶级文化派”文化创造方式观的批判 | 第49-51页 |
| (一)闭门造车式的“实验室”文化创造法是空想 | 第49-50页 |
| (二)“实验室”创造法斩断了文化创造和发展的连续性与完整性 | 第50-51页 |
| 四、对“无产阶级文化派”文化创造主体观的批判 | 第51-54页 |
| (一)单靠“纯”无产阶级实现文化创造是“杜撰” | 第51-52页 |
| (二)否定知识分子在文化建设中的地位和作用极具危害性 | 第52-53页 |
| (三)忽视农民在社会主义文化建设中地位和作用极度错误 | 第53-54页 |
| 五、对“无产阶级文化派”文化领导权观的批判 | 第54-59页 |
| (一)“无产阶级文化派”谋求整个文化领导权的实质是闹分立 | 第54-56页 |
| (二)“无产阶级文化派”闹分立是依托思想形式的政治反抗 | 第56-59页 |
| 第四章 列宁批判无产阶级文化派的当代启示 | 第59-67页 |
| 一、旗帜鲜明地批驳各种错误思潮 | 第59-61页 |
| (一)揭穿错误思潮的伪装外衣以还原其真面目 | 第59-60页 |
| (二)以马克思主义为思想武器批驳各种社会思潮的错误 | 第60-61页 |
| 二、坚持党对中国特色社会主义文化建设的领导 | 第61-63页 |
| (一)始终坚持和加强党在文化建设领域的领导地位 | 第61-62页 |
| (二)加强党的文化领导能力建设 | 第62-63页 |
| 三、正确对待人类的文化遗产 | 第63-64页 |
| (一)正确对待资产阶级文化遗产 | 第63页 |
| (二)正确对待中华民族的文化遗产 | 第63-64页 |
| 四、采用正确的文化创造方法 | 第64-67页 |
| (一)文化创造要坚持正确的价值取向 | 第65页 |
| (二)从人民群众的实践活动中发掘文化的创造源头 | 第65-67页 |
| 结语 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 致谢 | 第73-75页 |
| 攻读硕士学位期间学术成果 | 第75页 |
