| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-24页 |
| 第一节 选题意义 | 第10-11页 |
| 第二节 研究现状 | 第11-15页 |
| 第三节 研究目标及方法 | 第15-16页 |
| 第四节 巫术相关概念 | 第16-21页 |
| 一、巫术的定义 | 第16-18页 |
| 二、巫术与宗教 | 第18-21页 |
| 第五节 巫术相关原理 | 第21-24页 |
| 第二章 “三礼”所见周代人生礼仪中的巫术 | 第24-60页 |
| 第一节 生育礼仪中的巫术 | 第24-31页 |
| 一、夫妻房事禁忌与求子 | 第24-29页 |
| 二、接子巫术和名子禁忌 | 第29-31页 |
| 第二节 丧葬礼仪中的巫术 | 第31-60页 |
| 一、灵魂观念 | 第31-33页 |
| 二、招魂(复)礼仪中的巫术 | 第33-42页 |
| 三、饭含巫术 | 第42-46页 |
| 四、丧葬礼仪中的厌胜巫术 | 第46-51页 |
| 五、丧葬礼仪中的其它巫术 | 第51-60页 |
| 第三章 “三礼”所见周代生产礼仪中的巫术 | 第60-74页 |
| 第一节 农事礼仪中的巫术 | 第60-68页 |
| 一、献种礼仪、先蚕礼仪中的巫术 | 第60-62页 |
| 二、禳旱祈雨礼仪中的巫术 | 第62-67页 |
| 三、蜡祭祝祷 | 第67-68页 |
| 第二节 田猎礼仪中的巫术 | 第68-74页 |
| 一、师祭祝祷、祷马祖 | 第69-70页 |
| 二、养马礼仪中的巫术 | 第70-74页 |
| 第四章 “三礼”所见中周代生活礼仪中的巫术 | 第74-116页 |
| 第一节 方相氏逐疫 | 第74-80页 |
| 一、方相氏形象之巫术视角分析 | 第75-77页 |
| 二、方相氏与傩 | 第77-80页 |
| 第二节 救日月 | 第80-86页 |
| 一、伐鼓、击门、击柝救日 | 第82-83页 |
| 二、朱丝营(萦)社 | 第83-84页 |
| 三、射弓箭、置兵器 | 第84-86页 |
| 第三节 生活礼仪中的厌胜巫术 | 第86-98页 |
| 一、除毒蛊 | 第86-88页 |
| 二、除蠹物 | 第88页 |
| 三、去夭鸟 | 第88-92页 |
| 四、去(?)黾 | 第92-94页 |
| 五、杀水神 | 第94-97页 |
| 六、出行厌胜 | 第97-98页 |
| 第四节 衅礼中的巫术 | 第98-103页 |
| 一、衅非血祭与衅之用血 | 第99-101页 |
| 二、衅之对象及其巫术性分析 | 第101-103页 |
| 第五节 会盟礼仪中的巫术 | 第103-107页 |
| 第六节 祭祀礼仪中的巫术 | 第107-116页 |
| 一、招降神灵 | 第107-109页 |
| 二、祭祀立尸 | 第109-116页 |
| 第五章 “三礼”所见周代巫术的特点分析 | 第116-144页 |
| 第一节 《周礼》中的巫官及其地位分析 | 第116-122页 |
| 一、《周礼》中的巫官及其地位 | 第116-120页 |
| 二、巫在周代地位低下的原因分析 | 第120-122页 |
| 第二节 “大、小传统”视野下周代巫术的横向比较 | 第122-132页 |
| 一、“大传统”与“小传统”的概念 | 第122-123页 |
| 二、“绝地天通”与巫术在“大、小传统”中的分离 | 第123-125页 |
| 三、巫术在“大、小传统”中的冲突 | 第125-127页 |
| 四、巫术在“大、小传统”中的相互影响 | 第127-132页 |
| 第三节 “三礼”对巫术的改造——巫术由“俗”入“礼” | 第132-144页 |
| 一、关于“礼”及其起源 | 第133-135页 |
| 二、“三礼”对巫术之改造——巫术由“俗”入“礼”及其影响 | 第135-144页 |
| 结语 | 第144-148页 |
| 参考文献 | 第148-160页 |
| 致谢 | 第160-162页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第162页 |