摘要 | 第9-12页 |
Abstract | 第12-15页 |
1 引言 文化整体性视域中的样板戏研究 | 第16-27页 |
1.1 问题与意义:样板戏研究中文化整体性视域观念的成因 | 第16-18页 |
1.2 模式与阶段:样板戏研究的思维转换及文化理论的应用 | 第18-25页 |
1.3 维度与方法:样板戏整体性研究的基本理路 | 第25-27页 |
2 “神曲”的诞生 | 第27-82页 |
2.1 戏剧中心化与现代戏的升格 | 第27-43页 |
2.1.1 文艺样式的中心向戏剧位移 | 第27-30页 |
2.1.2 新中国成立至文化大革命开始阶段的国家戏剧政策与戏剧活动 | 第30-34页 |
2.1.3 多重纯粹化:现代戏升格为样板戏 | 第34-43页 |
2.2 样板戏发生的历史渊源 | 第43-75页 |
2.2.1 样板戏何时构成文学事实 | 第43-47页 |
2.2.2 没有延安文艺,何来样板文艺? | 第47-75页 |
2.3 样板戏的历史分期 | 第75-82页 |
2.3.1 “本事”的角度与“因缘”的角度 | 第75-76页 |
2.3.2 样板戏生成与演变的四个时期 | 第76-82页 |
3 改编的政治 | 第82-132页 |
3.1 样板戏的稿本流变 | 第82-103页 |
3.1.1 样板戏剧目的选择 | 第82-83页 |
3.1.2 样板戏稿本的演变 | 第83-87页 |
3.1.3 从《林海雪原》到《智取威虎山》稿本演变源流补说 | 第87-103页 |
3.2 样板戏改编的激进化策略 | 第103-132页 |
3.2.1 意图:社会主义民族国家的激进政治认同 | 第103-107页 |
3.2.2 结构:激化矛盾,营构冲突,突出对立阵营的斗争格局 | 第107-111页 |
3.2.3 题材:体现党史教材特性 | 第111-113页 |
3.2.4 人物:强化正反对立的造型原则 | 第113-120页 |
3.2.5 争持:“戏剧性”与“思想性”之争及“三突出”原则的新变 | 第120-132页 |
4 世俗的潜隐 | 第132-187页 |
4.1 生活世界的退场 | 第132-153页 |
4.2 民间价值的解构 | 第153-187页 |
4.2.1 大复仇民间理念的现代性转换 | 第158-165页 |
4.2.2 传统家庭伦理的现代境遇 | 第165-187页 |
5 江湖的收编 | 第187-229页 |
5.1 《智取威虎山》:革命话语对江湖侠义的妥协与借用 | 第188-202页 |
5.1.1 江湖义气原则的重复性确认 | 第189-192页 |
5.1.2 江湖侠义母题的结构性嵌入 | 第192-202页 |
5.2 《沙家浜》:革命话语对江湖伦理的分理与改写 | 第202-214页 |
5.2.1 阿庆嫂:江湖女侠传奇的政治改写 | 第202-207页 |
5.2.2 胡传奎:草莽英雄江湖结盟的末路 | 第207-211页 |
5.2.3 刁德一:民间幕客文化遗存的变异标本 | 第211-214页 |
5.3 《杜鹃山》:革命话语对江湖话语的洁化与收编 | 第214-229页 |
5.3.1 江湖话语成分的洁化处理 | 第215-219页 |
5.3.2 兄弟结义母题的反弹琵琶 | 第219-222页 |
5.3.3 人物三角结构的重复演绎 | 第222-229页 |
6 本体的归趋 | 第229-308页 |
6.1 由中国戏剧本体之争缘起 | 第229-236页 |
6.2 “立主脑”与“减头绪”之现代演绎 | 第236-242页 |
6.3 对偶美学的承袭 | 第242-253页 |
6.3.1 语言修辞上的对偶运用 | 第243-248页 |
6.3.2 结构布局上的对偶设计 | 第248-253页 |
6.4 赋赞与说因果的变异 | 第253-271页 |
6.4.1 赋赞:以抒情唱段来体现 | 第254-263页 |
6.4.2 说因果:痛说家史与往事回忆 | 第263-271页 |
6.5 开场家门、引子及上场诗的新“变格” | 第271-282页 |
6.5.1 传统戏曲之家门、引子及上场诗、联辨正 | 第271-276页 |
6.5.2 家门变态为序幕,继而序幕也在大多数京剧样板戏中被取消 | 第276-278页 |
6.5.3 引子变相遗存,上场诗、上场对联则渐行渐远 | 第278-282页 |
6.6 传统脸谱的废除与新概念脸谱的重构 | 第282-308页 |
7 结语 革命样板戏:社会主义先锋派的神话 | 第308-320页 |
参考文献 | 第320-335页 |
攻傅期间发表的科研成果目录 | 第335-336页 |
后记 | 第336页 |