| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-10页 |
| 一、研究现状 | 第8-9页 |
| 二、研究目的 | 第9页 |
| 三、主要研究思路与方法 | 第9-10页 |
| 第二章 宋明理学中道学思想的伦理观概述 | 第10-16页 |
| 一、周敦颐、朱熹的道学思想 | 第11-14页 |
| (一) 生平与哲学思想 | 第11-13页 |
| (二) 伦理思想与道德观念 | 第13页 |
| (三) 历史贡献与社会影响 | 第13-14页 |
| 二、程颢、程颐的道学思想 | 第14-16页 |
| (一) 生平与哲学思想 | 第14-15页 |
| (二) 伦理思想与道德观念 | 第15-16页 |
| (三) 历史贡献与社会影响 | 第16页 |
| 第三章 宋明理学中心学思想的伦理观概述 | 第16-22页 |
| 一、陆九渊的心学思想 | 第17-19页 |
| (一) 生平与哲学思想 | 第17-18页 |
| (二) 伦理思想与道德观念 | 第18页 |
| (三) 历史贡献与社会影响 | 第18-19页 |
| 二、王守仁的心学思想 | 第19-22页 |
| (一) 生平与哲学思想 | 第19-20页 |
| (二) 伦理思想与道德观念 | 第20-21页 |
| (三) 历史贡献与社会影响 | 第21-22页 |
| 第四章 道学与心学伦理思想之比较 | 第22-30页 |
| 一、道学与心学伦理观之共同点 | 第22-24页 |
| (一) 思想内容及来源相通 | 第22页 |
| (二) 思想主张相同 | 第22-23页 |
| (三) 思想实质相通 | 第23页 |
| (四) 根本目与历史地位相同 | 第23页 |
| (五) 影响促进了思辨哲学发展 | 第23-24页 |
| 二、道学与心学伦理观之差异性 | 第24-27页 |
| (一) 关于宇宙观哲学问题的差异性 | 第24-25页 |
| (二) 关于认识论与方法论问题的差异性 | 第25页 |
| (三) 思想程序的差异性 | 第25-26页 |
| (四) 侧重点和作用范围的差异性 | 第26-27页 |
| 三、两者伦理观念的历史局限性 | 第27-29页 |
| (一) 反映了那个时代的特征的思想体系 | 第27页 |
| (二) 维护君主专制的思想禁锢工具 | 第27-28页 |
| (三) 对人性自由的过度抑制 | 第28-29页 |
| (四) 心学与道学思想表现为哲学唯心主义 | 第29页 |
| 四、该比较所得优良道德成分简括 | 第29-30页 |
| 第五章 分析该比较研究的当代价值 | 第30-38页 |
| 一、比较的理论价值 | 第30-33页 |
| (一) 比较对中华传统优良美德的弘扬和发展 | 第30-32页 |
| (二) 比较对现代思辨哲学的借鉴和发展 | 第32-33页 |
| (三) 比较对思维进步及社会演变的重要影响 | 第33页 |
| 二、比较的实践意义 | 第33-38页 |
| (一) 比较对树立社会合理道德观的积极意义 | 第33-35页 |
| (二) 比较对树立正确社会主义核心价值观的积极意义 | 第35-36页 |
| (三) 比较对建构和谐社会荣辱观和诚信观的积极意义 | 第36-37页 |
| (四) 比较对个人塑造和继承中华传统优秀民族性格的积极意义 | 第37-38页 |
| 结束语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-42页 |
| 附录 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
