册亨县大寨村布依族丧葬仪式研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-26页 |
| 一、选题概述 | 第11-14页 |
| （一）选题缘起 | 第11-13页 |
| （二）研究背景、目的及意义 | 第13-14页 |
| 二、相关文献综述 | 第14-24页 |
| （一）国外对丧葬仪式的研究 | 第15-19页 |
| （二）国内对丧葬仪式的研究 | 第19-21页 |
| （三）布依族丧葬仪式研究概述 | 第21-24页 |
| 三、研究思路、方法与难点 | 第24-26页 |
| （一）研究思路 | 第24页 |
| （二）研究方法 | 第24-25页 |
| （三）研究难点 | 第25-26页 |
| 第一章 大寨布依族文化生境 | 第26-43页 |
| 一、大寨布依族的自然地理 | 第26-28页 |
| 二、大寨布依族的社会环境 | 第28-34页 |
| （一）村落结构及姓氏构成 | 第28-29页 |
| （二）大寨发展沿革 | 第29-30页 |
| （三）大寨人民的生活日常 | 第30-34页 |
| 三、大寨布依族的精神环境 | 第34-43页 |
| （一）节日习俗 | 第35-40页 |
| （二）乡村仪式 | 第40-41页 |
| （三）信仰体系建构 | 第41-43页 |
| 第二章 大寨布依族丧葬仪式考察 | 第43-52页 |
| 一、大寨布依族丧葬文化构成探讨 | 第43-44页 |
| （一）丧葬文化结构型塑中的国家框定 | 第43-44页 |
| （二）丧葬仪式地方性呈现 | 第44页 |
| 二、丧葬仪式实践主体与元素建构 | 第44-49页 |
| （一）丧葬仪式的实践主体界定 | 第44-45页 |
| （二）丧葬仪式元素形成 | 第45-49页 |
| 三、丧葬仪式场域生成与实践逻辑 | 第49-52页 |
| （一）丧葬仪式场域生成 | 第49-50页 |
| （二）丧葬仪式的实践逻辑 | 第50-52页 |
| 第三章 大寨布依族丧葬仪式过程 | 第52-92页 |
| 一、仪式前段 | 第52-64页 |
| （一）入棺仪式 | 第52-62页 |
| （二）“献夜饭”仪式 | 第62-64页 |
| 二、仪式中期 | 第64-88页 |
| （一）“赶牛”仪式 | 第64-69页 |
| （二）敬酒、送魂仪式 | 第69-71页 |
| （三）堂祭仪式 | 第71-83页 |
| （四）“送别”仪式 | 第83-88页 |
| 三、仪式后段 | 第88-92页 |
| （一）“发丧”仪式 | 第88-90页 |
| （二）“买山纳籍” | 第90-92页 |
| 第四章 丧葬仪式结构分析 | 第92-105页 |
| 一、丧葬仪式过程结构分析 | 第92-100页 |
| （一）分类结构：多重组合与二元组合 | 第92-95页 |
| （二）丧葬仪式的“分离——阈限——聚合” | 第95-100页 |
| 二、丧葬仪式过程中的反结构与交融 | 第100-102页 |
| 三、仪式元素与隐喻 | 第102-105页 |
| （一）仪式中的元素表达 | 第103页 |
| （二）仪式中的隐喻 | 第103-105页 |
| 第五章 丧葬仪式文化阐释 | 第105-118页 |
| 一、文字文本：布依族历史的叙述 | 第106-110页 |
| （一）环境、生计方式及其变迁 | 第107-108页 |
| （二）社会形态的发展轨迹 | 第108-110页 |
| 二、仪式本文：世界的认知 | 第110-115页 |
| （一）时空的把握 | 第110-112页 |
| （二）世界观的呈现 | 第112-114页 |
| （三）仪式呈现出的民间信仰 | 第114-115页 |
| 三、孝道坚守：仪式的“送”与仪式中的“礼” | 第115-118页 |
| 第六章 丧葬仪式与社会结构的维系 | 第118-126页 |
| 一、神性统治的维稳：仪式场域中的权利运作 | 第118-120页 |
| 二、传统结构的维稳 | 第120-122页 |
| （一）“遥远”的祖先：迁徙展演 | 第120页 |
| （二）传统与现代的协同 | 第120-122页 |
| 三、现代社会下的传统延续 | 第122-126页 |
| （一）“边缘”的实践逻辑 | 第122-123页 |
| （二）传承的运行规则：基于丧葬仪式的探讨 | 第123-126页 |
| 结语 | 第126-128页 |
| 参考文献 | 第128-131页 |
| 致谢 | 第131-132页 |
| 在校期间科研成果 | 第132-133页 |
| 附录一：调查笔记 | 第133-139页 |
| 附录二：相关图片 | 第139-147页 |
