九皇斋节的仪式特征和功能研究--以泰国普吉地区为例
摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5页 |
引言 | 第9-16页 |
一、选题目的及意义 | 第9-11页 |
(一)选题目的 | 第9-10页 |
(二)选题意义 | 第10-11页 |
二、研究现状 | 第11-15页 |
(一)国内研究现状 | 第11-12页 |
(二)国外研究现状 | 第12-14页 |
(三)研究方法 | 第14-15页 |
三、研究难点和创新点 | 第15-16页 |
(一)研究难点 | 第15页 |
(二)研究创新点 | 第15-16页 |
第一章 九皇斋节的起源、仪式和活动 | 第16-30页 |
一、九皇斋节的起源 | 第16-19页 |
(一)“九皇神”的由来 | 第16-17页 |
(二)“九皇神”信仰的流传 | 第17-18页 |
(三)泰国普吉地区的九皇神信仰 | 第18-19页 |
二、九皇斋节的仪式 | 第19-23页 |
(一)迎驾 | 第19-21页 |
(二)庆驾 | 第21-23页 |
(三)送驾 | 第23页 |
三、九皇斋节的活动 | 第23-27页 |
(一)出巡绕境 | 第23-25页 |
(二)乩童扶乩 | 第25-26页 |
(三)水灯活动和放生活动 | 第26页 |
(四)节日禁忌 | 第26页 |
(五)捐赠和布施 | 第26-27页 |
四、九皇斋节在泰国发展起来的原因 | 第27-30页 |
(一)“九皇神”信仰为当地人笃信 | 第27-28页 |
(二)泰国华人群体的不懈努力 | 第28页 |
(三)泰国社会巨大的包容性 | 第28-30页 |
第二章 九皇斋节的仪式特征 | 第30-45页 |
一、物质文化层面 | 第30-32页 |
(一)“创而不痛”的使者 | 第30页 |
(二)标志性的白色素服 | 第30-31页 |
(三)以素食为主的斋节餐食 | 第31-32页 |
二、社群文化层面 | 第32-37页 |
(一)民族性 | 第32-34页 |
(二)祈福性 | 第34-35页 |
(三)传承性 | 第35-36页 |
(四)变异性 | 第36-37页 |
三、表达文化层面 | 第37-39页 |
(一)丰富的华语戏曲展演 | 第37-38页 |
(二)寓意丰富的祭祀品 | 第38-39页 |
四、价值观念层面 | 第39-41页 |
(一)华人的传统价值观念 | 第39-41页 |
(二)泰国当地价值观念的注入 | 第41页 |
五、九皇斋节仪式特征的成因 | 第41-45页 |
(一)讲究自然系统的和谐均衡 | 第41-42页 |
(二)讲究有机体系统的和谐均衡 | 第42-43页 |
(三)讲究人际关系的和谐均衡 | 第43-45页 |
第三章 九皇斋节的功能 | 第45-54页 |
一、九皇斋节的文化功能 | 第45-48页 |
(一)传承传统文化的有效载体 | 第45-46页 |
(二)沟通中泰文化的重要桥梁 | 第46-47页 |
(三)构成节日文化的有机成分 | 第47-48页 |
二、身份认同功能 | 第48-51页 |
(一)自我认知,培养民族自信心 | 第48-49页 |
(二)自我识别,增强民族归属感 | 第49-50页 |
(三)自我肯定,加深民族认同 | 第50-51页 |
三、社会功能 | 第51-54页 |
(一)静心修行,完善人格模塑 | 第51-52页 |
(二)团结华人社会,增强民族凝聚力 | 第52-53页 |
(三)增进中泰两族的相互了解 | 第53-54页 |
第四章 九皇斋节传承中的问题及对策 | 第54-64页 |
一、九皇斋节传承中遇到的问题 | 第54-58页 |
(一)历史记忆模糊,造成传承意识淡薄 | 第54-57页 |
(二)文化认同缺失,对节日理解片面化 | 第57-58页 |
二、解决的对策及建议 | 第58-61页 |
(一)加强学习,恢复民族历史记忆 | 第59页 |
(二)合理传承与创新节日内容 | 第59-60页 |
(三)华人团体积极宣传和组织节日活动 | 第60-61页 |
三、九皇斋节文化的现代功用 | 第61-64页 |
(一)发掘传统节日中的节庆饮食,丰富人类饮食文明 | 第61-62页 |
(二)开发传统节日中的特色服饰,发展民族服饰文化 | 第62-63页 |
(三)挖掘传统节日中的节庆内涵,创造旅游经济价值 | 第63-64页 |
结语 | 第64-65页 |
参考文献 | 第65-69页 |
附录 | 第69-71页 |
在学位期间发表的学术成果及获奖情况 | 第71-72页 |
后记 | 第72页 |