| 致谢 | 第3-4页 |
| 摘要 | 第4页 |
| Extracto | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-17页 |
| 文献综述与立论 | 第17-27页 |
| 《帝国轶闻》的研究现状 | 第17-21页 |
| 立论：在断裂的历史表象下延续着杀身成仁的墨西哥灵魂 | 第21-27页 |
| 第一章 恢复被欧洲中心主义阉割的墨西哥民族身份 | 第27-46页 |
| 1.1 颠倒黑白的“文明与野蛮” | 第28-37页 |
| 1.1.1 以文明为名,行野蛮之实 | 第28-31页 |
| 1.1.2 以上帝之名,行魔鬼之事 | 第31-34页 |
| 1.1.3 以自由之名,施暴行之举 | 第34-37页 |
| 1.2 揭示人种不平等论的荒谬本质 | 第37-46页 |
| 1.2.1 秉持泛日耳曼人种优越论的墨西哥皇帝 | 第38-41页 |
| 1.2.2 深受种族歧视的墨西哥总统 | 第41-43页 |
| 1.2.3 从卡洛塔的视角揭露蓝血贵族的肮脏源头 | 第43-46页 |
| 第二章 再现历史中锻造的为义献身的墨西哥精神 | 第46-70页 |
| 2.1 最后的欧洲征服者的荒诞形象 | 第47-54页 |
| 2.1.1 将干涉墨西哥视为宫廷消遣的欧仁妮 | 第47-50页 |
| 2.1.2 “拉丁美洲”名字的由来及其背后隐藏的野心 | 第50-52页 |
| 2.1.3 掩盖侵略本质的卡马隆战役纪念活动 | 第52-54页 |
| 2.2 墨西哥的魔咒：丰饶杯的故事 | 第54-64页 |
| 2.2.1 对圣安纳的漫画式讽刺 | 第56-59页 |
| 2.2.2 墨西哥第二帝国背后的帝国 | 第59-61页 |
| 2.2.3 历史对华雷斯的无情审判 | 第61-64页 |
| 2.3 反侵略过程中延续的杀身成仁的精神 | 第64-70页 |
| 2.3.1 普埃布拉之围——值得铭记的失败 | 第64-67页 |
| 2.3.2 德尔帕索自喻：以笔代枪献身正义 | 第67-70页 |
| 第三章 悲剧中塑造的慷慨无畏的墨西哥灵魂 | 第70-83页 |
| 3.1 马克西米利亚诺的悲剧命运 | 第71-76页 |
| 3.1.1 浪漫的马克西米利亚诺遭遇残酷的墨西哥现实 | 第72-74页 |
| 3.1.2 厄运连连的马克西米利亚诺 | 第74-76页 |
| 3.2 末等的墨西哥人 | 第76-83页 |
| 3.2.1 墨西哥式的大无畏精神 | 第77-79页 |
| 3.2.2 “墨西哥万岁”中所体现的慷慨之情 | 第79-83页 |
| 第四章 诗情中憧憬的自我牺牲的墨西哥灵魂 | 第83-102页 |
| 4.1 等待死亡救赎的卡洛塔 | 第84-97页 |
| 4.1.1 永无止境的疯癫 | 第84-90页 |
| 4.1.2 无尽的死亡 | 第90-94页 |
| 4.1.3 无尽的孤独 | 第94-97页 |
| 4.2 自愿为墨西哥牺牲的卡洛塔 | 第97-102页 |
| 4.2.1 “钦伽达”的象征意义 | 第97-99页 |
| 4.2.2 “母后卡洛塔”的意义转变 | 第99-102页 |
| 第五章 追寻墨西哥灵魂——全球化进程中的寻根焦虑 | 第102-119页 |
| 5.1 文本动态交织——象征多样文明的共存 | 第104-112页 |
| 5.1.1 非自足的文学世界——象征先验的“我”的解构 | 第105-108页 |
| 5.1.2. 巴洛克风格——从源泉的单一性到多样性 | 第108-112页 |
| 5.2 “石头与水”——多样文明中完整的墨西哥灵魂 | 第112-119页 |
| 5.2.1 巴洛克风格与象征手法并肩齐行 | 第113-116页 |
| 5.2.2 独立精神与包容性精神互为表里 | 第116-119页 |
| 结论 | 第119-127页 |
| 参考书目 | 第127-137页 |
