| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题背景及意义 | 第8-9页 |
| 二、学术史回顾 | 第9-14页 |
| 第一章 侯外庐生平及其学术渊源 | 第14-26页 |
| 1.1 侯外庐学术生平 | 第14-16页 |
| 1.2 侯外庐对中国古代社会宗法性研究的学术渊源 | 第16-26页 |
| 1.2.1 近代以来的“新史学”思潮 | 第16-18页 |
| 1.2.2 侯外庐与三十年代社会史大论战 | 第18-21页 |
| 1.2.3 王国维、郭沫若二先生对中国古代社会的研究 | 第21-26页 |
| 第二章 中国古代社会宗法性问题 | 第26-46页 |
| 2.1 中国“古代”社会的宗法性研究 | 第26-38页 |
| 2.1.1 中国古代亚细亚生产方式和古代文明路径的宗法性 | 第26-33页 |
| 2.1.2 古代“城市国家”的宗法性 | 第33-36页 |
| 2.1.3 理想人格的宗法性——贤人而非智者 | 第36-38页 |
| 2.2 中古封建社会之宗法性研究 | 第38-46页 |
| 2.2.1 中古封建社会的难产性 | 第38-40页 |
| 2.2.2 中古社会生产方式的宗法性——在生产资料所有制上,国有制占主导地位 | 第40-42页 |
| 2.2.3 中古社会宗法性——豪族地主问题 | 第42-44页 |
| 2.2.4 中古社会生产方式宗法性在阶级矛盾中的影响——农民起义问题 | 第44-46页 |
| 第三章 对中国思想史中的宗法因素的揭示 | 第46-62页 |
| 3.1 先秦思想史之宗法性研究 | 第47-56页 |
| 3.1.1 西周氏族贵族宗教思想 | 第47-50页 |
| 3.1.2 国民思想晚出的宗法原因 | 第50-53页 |
| 3.1.3 先王思想的宗法因素 | 第53-56页 |
| 3.2 中古思想史之宗法性研究 | 第56-62页 |
| 3.2.1 中古思想史长期稳定的宗法原因 | 第56-57页 |
| 3.2.2 中古纲常伦理思想的宗法性 | 第57-58页 |
| 3.2.3 中古时期复古思想的宗法性 | 第58-62页 |
| 第四章 侯外庐研究中国古代社会宗法性的学术成就和意义 | 第62-70页 |
| 4.1 侯外庐的学术成就 | 第62-63页 |
| 4.2 侯外庐研究中国古代社会宗法性的方法和特点 | 第63-67页 |
| 4.2.1 对马克思主义唯物史观独立自得的运用 | 第64-65页 |
| 4.2.2 从材料出发,实事求是 | 第65-66页 |
| 4.2.3 社会史和思想史有机结合 | 第66-67页 |
| 4.2.4 整体通观的方法论 | 第67页 |
| 4.3 对后辈学人学术研究的历史启示 | 第67-70页 |
| 4.3.1 整体通观的方法与当今史学研究的碎片化 | 第67-68页 |
| 4.3.2 对思想学术史研究的一般指导意义 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第72-74页 |
| 后记 | 第74页 |
