明代八仙的图像学研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 1 选题简介 | 第8页 |
| 2 国内外研究现状 | 第8-10页 |
| 3 研究的主题、方法、意义 | 第10-12页 |
| 第1章 八仙图像的由来及演变 | 第12-22页 |
| 1 八仙形象出现的原因 | 第12-13页 |
| 1.1 八仙社是八仙形象出现的直接原因 | 第12页 |
| 1.2 文化融合是八仙形成的重要原因 | 第12页 |
| 1.3 神仙文化是八仙形成的根本原因 | 第12-13页 |
| 2 八仙单体形象的发展与定型 | 第13-18页 |
| 2.1 八仙的来历 | 第13-14页 |
| 2.2 八仙单体形象的特点 | 第14-18页 |
| 3 八仙群体形象的形成与演变 | 第18-20页 |
| 3.1 八仙群体形象形成的原因 | 第18-19页 |
| 3.2 八仙群体的演变 | 第19-20页 |
| 4 明代八仙兴起的历史背景 | 第20-22页 |
| 4.1 商品经济的发展，促进八仙文化的兴盛 | 第20页 |
| 4.2 明初帝王为八仙文化创造良好的政治环境 | 第20-21页 |
| 4.3 三教合一为八仙注入丰富的文化内涵 | 第21页 |
| 4.4 八仙成为民众精神诉求载体 | 第21-22页 |
| 第2章 明代八仙图像美学分析 | 第22-34页 |
| 1 八仙人物的造型分析 | 第22-26页 |
| 1.1 人物造型完美，手法写实 | 第22-24页 |
| 1.2 人物形象传达出人性美 | 第24-26页 |
| 2 暗八仙的图案装饰 | 第26-28页 |
| 2.1 见物如见人 | 第26-27页 |
| 2.2 图案化的装饰造型 | 第27-28页 |
| 3 丰富繁杂的载体形式 | 第28-30页 |
| 3.1 剪纸中的八仙形象 | 第28-29页 |
| 3.2 年画中的八仙形象 | 第29页 |
| 3.3 表演艺术中的八仙形象 | 第29-30页 |
| 4 有“神”味的符号 | 第30-34页 |
| 4.1 约定俗成的程式美 | 第30-31页 |
| 4.2“暗”流涌动——象征性的艺术语言 | 第31-34页 |
| 第3章 明代八仙图像的母题 | 第34-37页 |
| 1 神仙崇拜 | 第34-35页 |
| 1.1 神仙崇拜 | 第34-35页 |
| 1.2 法宝崇拜 | 第35页 |
| 2 吉祥观念 | 第35-36页 |
| 3 生命意识 | 第36-37页 |
| 3.1 生存能力 | 第36页 |
| 3.2 寿文化 | 第36-37页 |
| 第4章 明代八仙的图像寓意 | 第37-43页 |
| 1 众生的世俗情结 | 第37-39页 |
| 1.1 儒、佛、道三教合一 | 第37-38页 |
| 1.2 世俗化的八仙深得人心 | 第38-39页 |
| 2 人性的宣扬与讴歌 | 第39-43页 |
| 2.1 八仙图像反映人的主观情趣 | 第39-41页 |
| 2.2 神性隐退到人性彰显 | 第41-43页 |
| 第5章 明代八仙图像的深层含义 | 第43-50页 |
| 1 “和合”的追寻 | 第43-46页 |
| 1.1 和合文化的历史溯源。 | 第43-44页 |
| 1.2 “和合”文化精神的追求 | 第44-46页 |
| 2 生命的礼赞 | 第46-50页 |
| 2.1 对长生的渴望和生命自由的向往 | 第46-47页 |
| 2.2 人性和神性的统一 | 第47-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 附录：图片的出处 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
