《春秋繁露》文本言说方式研究
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 一、《春秋繁露》文本研究综述 | 第9-16页 |
| （一）清代以前的研究状况 | 第9-10页 |
| （二）清代至今的文本研究 | 第10-15页 |
| （三）研究现状评析与展望 | 第15-16页 |
| 二、言说方式概念界定 | 第16-18页 |
| 三、研究《春秋繁露》文本言说方式的意义 | 第18-20页 |
| 四、主要研究方法 | 第20-21页 |
| 第一章 《春秋繁露》文本言说方式之溯源 | 第21-32页 |
| 第一节 《春秋繁露》诞生的时代诱因 | 第21-24页 |
| 一、黄老思想与社会发展的脱节 | 第21-22页 |
| 二、思想文化的杂糅一体特征 | 第22-23页 |
| 三、儒学暗流涌动的文化氛围 | 第23-24页 |
| 第二节 《公羊传》的解经方式 | 第24-32页 |
| 一、《春秋》微言大义的笔法特征 | 第24-26页 |
| 二、《公羊传》“以义解经”的解经传统 | 第26-31页 |
| 三、《公羊传》的解经特征 | 第31-32页 |
| 第二章 《春秋》学文本之解经言说 | 第32-52页 |
| 第一节 董仲舒《春秋》学概论 | 第32-43页 |
| 一、《春秋》《公羊传》《春秋繁露》文本对照考 | 第32-40页 |
| 二、董仲舒《春秋》学的主要观点 | 第40-43页 |
| 第二节 即事明义的解经手法 | 第43-47页 |
| 一、四段驳难推理式 | 第44-45页 |
| 二、伍其比，偶其类 | 第45-46页 |
| 三、原心贵志 | 第46-47页 |
| 第三节 以辞究指的解经法则 | 第47-52页 |
| 一、常辞 | 第47-49页 |
| 二、变辞 | 第49-52页 |
| 第三章 文本理论建构之类比言说 | 第52-66页 |
| 第一节“性三品”说之类物言理 | 第52-55页 |
| 一、“性三品”说 | 第52-53页 |
| 二、自然物象类比人性待教而善 | 第53-55页 |
| 第二节 天人感应理论之天人类比 | 第55-62页 |
| 一、天的概念解读 | 第55-57页 |
| 二、天人感应的论证：天人同类 | 第57-59页 |
| 三、天人感应的表现：灾异符瑞 | 第59-62页 |
| 第三节 阴阳五行比对人间法则 | 第62-66页 |
| 一、阴阳五行概念演变 | 第62-63页 |
| 二、阴阳五行对应人间世事 | 第63-66页 |
| 第四章 新儒学理论言说理路之多元并包 | 第66-77页 |
| 第一节 承传儒家核心思想 | 第66-70页 |
| 一、扬弃“仁”“义”思想 | 第66-69页 |
| 二、吸收民本思想 | 第69-70页 |
| 第二节 兼容诸子思想 | 第70-77页 |
| 一、吸收道家“道”“阳尊阴卑”“无为”思想 | 第70-72页 |
| 二、吸收墨家天道观、尚同思想 | 第72-74页 |
| 三、吸收法家循名责实、集权理论 | 第74-75页 |
| 四、吸收阴阳五行思想 | 第75-77页 |
| 第五章 《春秋繁露》文本言说方式之评析 | 第77-95页 |
| 第一节 《春秋繁露》文本言说方式之优劣 | 第77-84页 |
| 一、言说立场的儒家本位与杂学化特征 | 第77-80页 |
| 二、君臣言说关系局限与神学化言说模式 | 第80-81页 |
| 三、言说理路的多元承创与逻辑上的粗糙直观 | 第81-84页 |
| 第二节 文本言说方式对两汉文学创作的影响 | 第84-91页 |
| 一、文本文学性之表征 | 第85-86页 |
| 二、依经立义对两汉政论文的影响 | 第86-90页 |
| 三、天人关系对两汉文学创作的影响 | 第90-91页 |
| 第三节 《春秋繁露》文本言说方式的文化意义 | 第91-95页 |
| 一、充实完善西汉公羊学言说体系 | 第91-92页 |
| 二、儒学谶纬化的嚆矢和儒生的人格转化 | 第92-95页 |
| 结语 | 第95-97页 |
| 参考文献 | 第97-103页 |
| 附录 | 第103-116页 |
| 后记 | 第116页 |
