| 摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 一、选题原因与研究意义 | 第11-12页 |
| (一) 选题原因 | 第11-12页 |
| (二) 研究意义 | 第12页 |
| 二、学术史综述 | 第12-18页 |
| (一) 近代崂山道教的衰微 | 第13-15页 |
| (二) 近代崂山道教与地方社会的关系 | 第15-18页 |
| 三、研究方法、重点难点与创新点 | 第18-21页 |
| (一) 研究方法 | 第18-19页 |
| (二) 重点难点 | 第19-20页 |
| (三) 创新点 | 第20-21页 |
| 第一章 近代青岛崂山道教的地理分布与发展进程检讨 | 第21-38页 |
| 一、近代崂山道教宫观在崂山地区的地理分布 | 第21-29页 |
| (一) 崂山道观的地理分布 | 第21-24页 |
| (二) 崂山道观的选址特征 | 第24-29页 |
| 二、崂山道教在近代的发展状况 | 第29-38页 |
| (一) 民道矛盾带来的道教危机 | 第29-30页 |
| (二) 崂山道教自身的困境 | 第30-32页 |
| (三) 近代政府对崂山道教的保护与打击 | 第32-36页 |
| (四) 近代崂山道教面临的外来危机 | 第36-38页 |
| 第二章 近代崂山道教与地方社会的经济联系与纠纷 | 第38-60页 |
| 一、崂山道教与地方社会的经济联系 | 第38-45页 |
| (一) 道观财产的来源 | 第38-40页 |
| (二) 道观地产的租赁 | 第40-45页 |
| 二、崂山道教与地方社会的经济纠纷 | 第45-54页 |
| (一) 屡禁不止的太清宫道产纠纷 | 第46-48页 |
| (二) 石门庙主人之争 | 第48-52页 |
| (三) 常在庵之争 | 第52-54页 |
| 三、民道纠纷类型及原因 | 第54-60页 |
| 第三章 近代崂山道教的民间化 | 第60-80页 |
| 一、崂山道教信仰与民间信仰的融合 | 第60-63页 |
| (一) 深入民间的庙宇 | 第60-61页 |
| (二) 民间信仰与众神杂处 | 第61-62页 |
| (三) 地域传统里的崂山道教 | 第62-63页 |
| 二、崂山道教与民间文化——庙会 | 第63-69页 |
| (一) 近代崂山地区的道教庙会 | 第63-67页 |
| (二) 庙会的主要功能 | 第67-69页 |
| 三、民众的道教神仙信仰——以天后宫为例看道教文化与地方社会认同 | 第69-80页 |
| (一) 天后宫拆迁事件始末 | 第70-72页 |
| (二) 胡氏与天后宫 | 第72-76页 |
| (三) 天后宫的奉祀与狂欢 | 第76-78页 |
| (四) 小结 | 第78-80页 |
| 第四章 结语 | 第80-82页 |
| 参考文献 | 第82-88页 |
| 致谢 | 第88-89页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第89页 |