| 中文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第14-38页 |
| 第一节 启蒙的概念辨析 | 第14-17页 |
| 第二节 比较视野中的中西启蒙运动 | 第17-29页 |
| 一、西方启蒙的目标——从“理性王国”到“自我启蒙” | 第18-24页 |
| 二、五四启蒙的目标——“立人”与“救亡” | 第24-29页 |
| 第三节 国内外研究综述与研究设想 | 第29-38页 |
| 一、国外研究现状 | 第30-32页 |
| 二、国内研究现状 | 第32-35页 |
| 三、研究思路 | 第35-38页 |
| 第一章“文学研究会”小说与启蒙 | 第38-78页 |
| 第一节“文学研究会”的启蒙特质 | 第38-42页 |
| 一、对新文化运动启蒙传统的呼应 | 第38-39页 |
| 二、“文学研究会”的小说观念变革 | 第39-41页 |
| 三、“为人生”主张的启蒙追求 | 第41-42页 |
| 第二节“文学研究会”小说创作的启蒙特色 | 第42-48页 |
| 一、祛魅——揭示底层人民生活的蒙昧状态 | 第43-47页 |
| 二、理性——对于启蒙的自觉追求 | 第47-48页 |
| 第三节 启蒙哲理小说与五四问题小说 | 第48-78页 |
| 一、与哲学的密切联系 | 第53-62页 |
| 二、书信体与叙事结构 | 第62-69页 |
| 三、题材领域的差异 | 第69-73页 |
| 四、人物形象的差异 | 第73-78页 |
| 第二章 乡土写实小说的启蒙视角与策略 | 第78-116页 |
| 第一节 乡土写实小说的启蒙视角 | 第78-92页 |
| 一、用启蒙立场审视封建婚俗 | 第78-81页 |
| 二、以理性主义立场批判落后的文化观念 | 第81-89页 |
| 三、以启蒙者身份抨击封建制度 | 第89-92页 |
| 第二节 启蒙理性烛照下的国民性批判 | 第92-107页 |
| 一、以理性的“科学”之光对“迷信”的批判 | 第93-98页 |
| 二、以启蒙的“民主”的理念反对奴性崇拜 | 第98-104页 |
| 三、对“集体无意识”背后的国民心理的批判 | 第104-107页 |
| 第三节 文化心理的距离——启蒙者对乡民的“俯视” | 第107-116页 |
| 第三章 浪漫抒情小说的启蒙书写 | 第116-140页 |
| 第一节 作为浪漫主义“精神之父”的启蒙思想家——卢梭 | 第116-120页 |
| 一、理性框架内的“道德启蒙” | 第116-118页 |
| 二、“回归自然”与浪漫主义 | 第118-120页 |
| 第二节 浪漫主义与启蒙主义的关系 | 第120-126页 |
| 一、浪漫主义对启蒙主义的继承 | 第121-123页 |
| 二、浪漫主义与启蒙主义在某种程度上的对立 | 第123-125页 |
| 三、浪漫主义对于启蒙主义的补充与超越 | 第125-126页 |
| 第三节 五四启蒙运动中的浪漫主义 | 第126-134页 |
| 一、五四启蒙运动中的中国现代浪漫主义 | 第127-129页 |
| 二、“平民文学”与边缘化、平民化的欧洲浪漫主义姿态 | 第129-134页 |
| 第四节 浪漫抒情小说的启蒙书写 | 第134-140页 |
| 一、“流浪”的气质 | 第134-137页 |
| 二、孤独寂寞的个性主义启蒙者 | 第137-140页 |
| 第四章 五四启蒙文学之殇 | 第140-168页 |
| 第一节 五四启蒙先驱对易卜生的“误”读 | 第140-157页 |
| 一、忽略艺术而专注思想：启蒙导向下的有意“误读” | 第141-145页 |
| 二、由“救出自己”到“独善其身”：对个人主义的曲解 | 第145-148页 |
| 三、从“精神革命”到“社会革命”：反抗社会的目标旨归 | 第148-151页 |
| 四、从“人的问题”到“妇女问题”：对“娜拉”内涵的改造 | 第151-154页 |
| 五、从“自由之巅”到“柴米油盐”：评判标准的迷误 | 第154-157页 |
| 第二节 理性不足：未竟的思维革命 | 第157-168页 |
| 一、理性追求与传统思维方式的吊诡 | 第157-160页 |
| 二、理性与非理性的纠结 | 第160-162页 |
| 三、缺失的启蒙理性方法论 | 第162-164页 |
| 四、理性与信仰的冲突与统一 | 第164-168页 |
| 结语 | 第168-172页 |
| 参考文献 | 第172-184页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第184-185页 |
| 后记 | 第185页 |
