| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-11页 |
| 一、选题背景 | 第8-9页 |
| (一) 国外研究状况 | 第8页 |
| (二) 国内研究状况 | 第8-9页 |
| 二、研究目的 | 第9-11页 |
| (一) 研究意义 | 第9-10页 |
| (二) 研究方法与手段 | 第10-11页 |
| 第二章 伊斯兰教及其伦理思想 | 第11-18页 |
| 一、伊斯兰教基本概况 | 第11-14页 |
| (一) 伊斯兰教产生的时代背景 | 第11-12页 |
| (二) 伊斯兰教的发展及变化 | 第12-14页 |
| 二、伊斯兰教与伦理思想 | 第14-18页 |
| (一) 宗教与伦理思想的关系 | 第14-15页 |
| (二) 伊斯兰教伦理的形成特点 | 第15-16页 |
| (三) 宗教形成对人生观的影响 | 第16-18页 |
| 第三章 伊斯兰教伦理对回族人生观的影响 | 第18-32页 |
| 一、中国回族的形成 | 第18-23页 |
| (一) 形成回族主体的人口来源 | 第18-19页 |
| (二) 回族形成过程中的伊斯兰教因素 | 第19-20页 |
| (三) 回族形成过程中的中国文化影响 | 第20-21页 |
| (四) 中国回族人生观的精神实质 | 第21-23页 |
| 二、回族核心人生价值观中的伊斯兰教伦理思想 | 第23-29页 |
| (一) 以永恒为追求目的的人生观 | 第23-24页 |
| (二) 以敬主爱人践履信的人生实践观 | 第24-25页 |
| (三) 以宗教平等为基础的人生平等观 | 第25-27页 |
| (四) 以尊重女权为要旨的妇女观 | 第27-28页 |
| (五) 无极乐无大悲的中正主义人生观 | 第28-29页 |
| 三、回族伦理思想形成过程中的中国化因素 | 第29-32页 |
| (一) 回族对非伊斯兰文化的吸收与改造 | 第29-30页 |
| (二) 伊斯兰伦理在当今回族中的差异性 | 第30-32页 |
| 第四章 研究回族人生观在当代中国的意义 | 第32-41页 |
| 一、伊斯兰教与中国穆斯林人生观的关系 | 第32-34页 |
| (一) 伊斯兰伦理道德是回族穆斯林人生观的核心 | 第32页 |
| (二) 中国穆斯林当前面临的问题 | 第32-33页 |
| (三) 培养回族穆斯林伦理道德的方法和途径 | 第33-34页 |
| 二、中国穆斯林树立正确人生观的意义 | 第34-38页 |
| (一) 从回族人生观看中国穆斯林民族内心情感的认同 | 第34-35页 |
| (二) 正确理解宗教伦理是了解穆斯林的窗口 | 第35-36页 |
| (三) 科学理解宗教伦理对促进民族团结具有重要意义 | 第36-38页 |
| 三、深入研究回族人生价值观可积极促进民族融合 | 第38-41页 |
| (一) 宗教在民族认同中起着核心的作用 | 第38页 |
| (二) 坚持伊斯兰教人生价值观必须与时代相结合 | 第38-39页 |
| (三) 建立正确的价值观才能与社会主义适应性 | 第39-41页 |
| 第五章 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 致谢 | 第45页 |