《明智的孩子》的“反逻各斯中心主义诗学”
| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-18页 |
| 绪论 | 第18-41页 |
| 第一节 立论和背景介绍 | 第23-29页 |
| 第二节 研究综述 | 第29-41页 |
| 第一章 卡特“反逻各斯”精神的形成 | 第41-63页 |
| 第一节 卡特“反逻各斯”的精神根基 | 第45-54页 |
| 一、反叛“修辞学”与人物姓名的双关内涵 | 第45-51页 |
| 二、通过谐摹来打破“逻各斯” | 第51-54页 |
| 第二节 卡特“反逻各斯”文本与政治现实的互文关系 | 第54-63页 |
| 一、在“生活世界”中对“逻各斯”的反叛 | 第54-57页 |
| 二、反撒切尔国家主义强权 | 第57-63页 |
| 第二章 卡特的谐剧世界观 | 第63-78页 |
| 第一节 谐剧世界观——作为一种文化的历史 | 第63-70页 |
| 一、“酒神”精神 | 第64-67页 |
| 二、反对“狭隘性” | 第67-70页 |
| 第二节 人物“主体性”的“超越”性质 | 第70-74页 |
| 第三节 卡特谐剧世界观的形成 | 第74-78页 |
| 第三章 解构血缘伦理：“新式亲缘家庭”观 | 第78-103页 |
| 第一节 卡特伦理观形成的个人体验 | 第79-87页 |
| 第二节 卡特伦理观形成的文化结构 | 第87-92页 |
| 第三节 旧式血缘家庭关系的悖谬揭示 | 第92-98页 |
| 第四节 新式非血缘家庭关系的理想建构 | 第98-103页 |
| 第四章 “友爱”法则与新式爱情伦理 | 第103-137页 |
| 第一节 后现代社会的游戏化爱情观 | 第104-114页 |
| 第二节 《明智的孩子》对后现代道德观的否弃 | 第114-120页 |
| 第三节 对卡特爱情观的哲学解读 | 第120-130页 |
| 第四节 卡特的爱情伦理与“友爱”法则 | 第130-137页 |
| 第五章 人性的自然法则：非婚姻制亲缘家庭观 | 第137-162页 |
| 第一节 欧洲文化史上的婚姻制家庭观 | 第137-143页 |
| 第二节 《明智的孩子》中的非婚姻制家庭观 | 第143-149页 |
| 一、新式家庭模式建立的基础——正义性道德 | 第144-146页 |
| 二、新家庭模式建立的法制构想——商谈式法制理论 | 第146-149页 |
| 第三节 “非婚姻制亲缘关系家庭”中的德性友爱 | 第149-162页 |
| 一、新型的家庭乌托邦 | 第149-157页 |
| 二、以人性的自然法则维系的家庭 | 第157-159页 |
| 三、以德性友爱维系的家庭 | 第159-162页 |
| 第六章 《明智的孩子》的“反逻各斯”形式品格 | 第162-195页 |
| 第一节 古典庄谐体 | 第162-185页 |
| 一、谐摹——通俗对神圣的谐摹 | 第164-167页 |
| 二、粗俗用语与诗性语言 | 第167-175页 |
| 三、新老接替的怪诞躯体形象 | 第175-183页 |
| 四、强对比与矛盾组合 | 第183-184页 |
| 五、人物双声 | 第184-185页 |
| 第二节 卡特的“虚幻性” | 第185-195页 |
| 一、谐剧的虚幻性 | 第185-187页 |
| 二、人物的“意象主义”特征 | 第187-192页 |
| 三、“颠倒”与“假扮” | 第192-195页 |
| 结语 | 第195-198页 |
| 参考文献 | 第198-207页 |
| 致谢 | 第207-210页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第210页 |
