| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 绪论 | 第13-35页 |
| 一、研究的文献背景 | 第13-31页 |
| 二、问题的提出和研究构想 | 第31-33页 |
| 三、本研究的意义 | 第33-35页 |
| 第一章 后殖民主义视角与赛珍珠作品批评 | 第35-51页 |
| 一、后殖民主义文本言说的权力和对象 | 第35-44页 |
| 1. 后殖民主义的源起 | 第35-36页 |
| 2. 后殖民理论与后殖民地文学 | 第36-41页 |
| 3. 后殖民主义在中国 | 第41-44页 |
| 二、后殖民主义文学批评的话语 | 第44-48页 |
| 1.“他者”的立场与书写策略 | 第44-46页 |
| 2. 身份的悖论与张力 | 第46-47页 |
| 3. 文化混杂性的焦虑与释放 | 第47-48页 |
| 三、赛珍珠的后殖民主义意识 | 第48-51页 |
| 1. 文化身份 | 第48-49页 |
| 2. 多元文化主义理想 | 第49-51页 |
| 第二章 “他者”的真实：赛珍珠作品中的农民与土地 | 第51-69页 |
| 一、农民与土地的关系 | 第51-60页 |
| 1. 西方臆想中“真实”的东方 | 第51-55页 |
| 2. 土地：农民的生命之源 | 第55-60页 |
| 二、封闭的中国传统文化背景下农民的人生走向 | 第60-64页 |
| 1. 政治文化在中国农民人生走向中的投影 | 第60-62页 |
| 2. 威权文化背景下农民人生走向的因袭循环 | 第62-64页 |
| 三、赛珍珠小说中对农民出路问题的无力 | 第64-69页 |
| 1. “他者”身份的局限 | 第65-66页 |
| 2. 无处安放的农民未来 | 第66-69页 |
| 第三章 “之外”与“居间”：赛珍珠作品中的二元文化体验 | 第69-93页 |
| 一、解构西方传教士在中国传教的意义 | 第69-79页 |
| 1. 传教士无从救赎的自身命运 | 第70-74页 |
| 2. 传教经历加于传教士自身的戕害 | 第74-77页 |
| 3. “基督权威论”在“他者”文化中的落败 | 第77-79页 |
| 二、赛珍珠二元文化的和合共生 | 第79-86页 |
| 1. 中西共育的文化背景 | 第79-80页 |
| 2. “他者”文化的自然呈现 | 第80-83页 |
| 3. “天下一家”的二元文化和合观 | 第83-86页 |
| 三、赛珍珠小说中潜在的“东方主义” | 第86-93页 |
| 1. 母亲凯莉先入为主的“西方优越论”的影响 | 第87-88页 |
| 2. 文本中表达的“东方主义” | 第88-93页 |
| 第四章 混杂性的冲突：赛珍珠作品中的后殖民女性观 | 第93-109页 |
| 一、赛珍珠后殖民女性主义探微 | 第93-97页 |
| 1. 后殖民女性主义的问题关注 | 第93-94页 |
| 2. 赛珍珠后殖民女性主义意识萌发的成因 | 第94-96页 |
| 3. 被忽略的第三世界“他者”呐喊 | 第96-97页 |
| 二、男权文化背景下中国女性的顺从与反抗 | 第97-104页 |
| 1. 传统文化体认下的女性顺从 | 第97-99页 |
| 2. “静默”式的有限反抗 | 第99-102页 |
| 3. 赛珍珠理想范畴中的中国女性 | 第102-104页 |
| 三、二元文化冲突中女性命运的裂变 | 第104-109页 |
| 1. 旧传统观念奴化下的女性悲惨命运 | 第104-105页 |
| 2. 对盲目“西化”女性的鞭挞 | 第105页 |
| 3. 对中国传统文化中男权的解构 | 第105-109页 |
| 结语 | 第109-110页 |
| 参考文献 | 第110-119页 |
| 附录：赛珍珠小说创作简表 | 第119-121页 |
| 作者简介及在学期间所取得的成果 | 第121-122页 |
| 后记 | 第122-123页 |