| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 1.问题的提出 | 第11-13页 |
| 2.论文研究的意义 | 第13-15页 |
| 第一章 义务论历史渊源及康德义务论的基本观点 | 第15-21页 |
| ·义务论的定义及特点 | 第15-16页 |
| ·义务论兴起的历史背景及发展 | 第16页 |
| ·康德伦理学的复兴 | 第16-17页 |
| ·康德义务论的基本观点和方法 | 第17-21页 |
| ·人是目的 | 第18-19页 |
| ·普遍立法 | 第19页 |
| ·意志自律 | 第19-21页 |
| 第二章 "人是目的"倡导生命伦理研究中人的尊严 | 第21-35页 |
| ·"人是目的"体现生命伦理研究中人的尊严 | 第21-32页 |
| ·"人是目的"思想的理论渊源 | 第21-24页 |
| ·古希腊、古罗马时期"人是目的"思想 | 第21-22页 |
| ·中世纪基督教时期的"人是目的"思想 | 第22-23页 |
| ·文艺复兴时期"人是目的"思想 | 第23页 |
| ·康德"人是目的"的思想 | 第23-24页 |
| ·历史:优生学上的"悲剧"和"二战"中对人的尊严的无视 | 第24-25页 |
| ·现实:对生命权的漠视和对知情同意权的无视 | 第25-26页 |
| ·"人是目的"倡导生命伦理研究中人的尊严 | 第26-28页 |
| ·"人是目的"突显生命伦理研究中的人权 | 第28-32页 |
| ·尊重和保护个人的自主自决权 | 第29-30页 |
| ·尊重和保护个人的隐私权 | 第30-32页 |
| ·尊重生命是"人是目的"的最高体现 | 第32-35页 |
| ·生命权是其它一切人权得以保障的基础。 | 第32-33页 |
| ·尊重生命是"人是目的"的最高体现 | 第33-34页 |
| ·敬畏生命、发扬人道主义传统 | 第34-35页 |
| 第三章 "普遍立法"与全球生命伦理成为可能 | 第35-52页 |
| ·当代生命科学技术发展呼唤全球生命伦理 | 第35-39页 |
| ·当代生命科学技术发展需要以理性为基础 | 第35-37页 |
| ·当代生命科学技术发展需要一种普遍伦理 | 第37-39页 |
| ·康德普遍理性主义传达一种"普世主义"的伦理价值观 | 第39-42页 |
| ·康德普遍伦理的内涵及产生背景 | 第39-40页 |
| ·康德普遍伦理在当代的境遇和发展及对全球伦理的意义 | 第40-42页 |
| ·融合视野中的全球生命伦理 | 第42-46页 |
| ·建立全球生命伦理的必要性 | 第42-43页 |
| ·全球生命伦理成为可能的原因 | 第43-46页 |
| ·全球化趋势是全球生命伦理成为可能的外因 | 第43-44页 |
| ·价值观趋同是全球生命伦理成为可能的内因 | 第44-45页 |
| ·"和而不同"是全球生命伦理存在的形式 | 第45-46页 |
| ·努力构建全球生命伦理 | 第46-52页 |
| ·康德普遍伦理建立的方法 | 第46-48页 |
| ·坚持生命伦理研究中的底线原则 | 第48-49页 |
| ·加强生命科技研究中的对话和交流 | 第49-52页 |
| 第四章 "意志自律"与医学科研人员的科技道德 | 第52-67页 |
| ·医学科研人员的道德缺失现象分析 | 第52-57页 |
| ·传统的医学人道主义 | 第52-53页 |
| ·我国目前医德医风问题的主观方面析因 | 第53-55页 |
| ·社会转型期"失范"和"失衡"现象对医学界的影响 | 第53-54页 |
| ·社会忽视对人文精神的教育和塑造在医学界的反映 | 第54页 |
| ·医务工作者本身自律缺失 | 第54-55页 |
| ·生命科学技术领域道德违规现象析因 | 第55-57页 |
| ·无视知情同意权的违规现象分析 | 第55-56页 |
| ·医疗伤害背后有着对生命健康权漠视的诱因 | 第56-57页 |
| ·科研人员急功近利思想 | 第57页 |
| ·康德"意志自律"对当代道德生活的意义 | 第57-59页 |
| ·对康德"意志自律"的解读 | 第57-59页 |
| ·康德"意志自律"对当代道德生活的意义 | 第59页 |
| ·当代医学科研人员道德自律的培养 | 第59-67页 |
| ·培养当代医学科研人员独特的自律性 | 第60-62页 |
| ·培养当代医学科研人员的自我强制性 | 第62-64页 |
| ·培养当代医学科研人员的崇高理想性 | 第64-67页 |
| 结语 | 第67-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第76页 |
