| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 一 选题背景 | 第8页 |
| 二 选题意义 | 第8-10页 |
| 三 研究现状 | 第10-13页 |
| 四 论文结构 | 第13-15页 |
| 第一章 董其昌的生平与艺术经历 | 第15-38页 |
| 第一节 董其昌的仕宦和艺术生涯 | 第15-28页 |
| 一 从政后扩大眼界 | 第16-20页 |
| 二 脱离官场隐居江南 | 第20-25页 |
| 三 亦宦亦隐倾情书画 | 第25-28页 |
| 第二节 董其昌的书画艺术 | 第28-38页 |
| 一 董其昌的绘画 | 第29-35页 |
| 二 董其昌的书法 | 第35-38页 |
| 第二章 佛教禅学与"南北宗论" | 第38-60页 |
| 第一节 明末佛教的复兴及其特点 | 第38-42页 |
| 一 晚明佛教禅学的复兴 | 第38-39页 |
| 二 晚明佛教的特点 | 第39-42页 |
| 第二节 董其昌和佛教禅学的关系 | 第42-47页 |
| 一 董其昌中年与佛禅关系 | 第42-44页 |
| 二 董其昌晚年与佛禅关系 | 第44-47页 |
| 第三节 "南北宗论"及其历史渊源 | 第47-51页 |
| 一 "南北宗论"的具体内容 | 第47-49页 |
| 二 "南北宗论"的历史渊源 | 第49-51页 |
| 第四节 "南北宗论"与禅学的关系 | 第51-60页 |
| 一 南北分宗的禅学基础 | 第51-53页 |
| 二 山水画格局与南北二宗 | 第53-56页 |
| 三 南北宗论以禅喻画的意义 | 第56-60页 |
| 第三章 佛教禅学与董其昌书画艺术的关系(上) | 第60-81页 |
| 第一节 "悟"——佛教禅学与艺术创作思维的共通之处 | 第60-68页 |
| 一 "悟"的涵义 | 第61-62页 |
| 二 "悟"的方法 | 第62-64页 |
| 三 "悟"的内容 | 第64-66页 |
| 四 悟禅与悟画的共通之处 | 第66-68页 |
| 第二节 "空"——"空明澄澈"与"天真烂漫" | 第68-81页 |
| 一 "空"与"天真烂漫" | 第68-69页 |
| 二 "空"在董其昌画风中的体现:"天真烂漫" | 第69-75页 |
| 三 "空"在董其昌书风中的体现:"泯没棱痕" | 第75-81页 |
| 第四章 佛教禅学与董其昌书画艺术的关系(下) | 第81-112页 |
| 第一节 "境"——画境、心境与化境 | 第81-101页 |
| 一 画境:以淡为宗 | 第81-84页 |
| 二 "淡"在董其昌书画中的体现 | 第84-94页 |
| 三 心境:"游戏三昧"与"随意拈笔" | 第94-99页 |
| 四 化境:"天人合一"与"寄乐于画" | 第99-101页 |
| 第二节 "法"——董其昌的创作观念"以意为法" | 第101-112页 |
| 一 "无法之法"与"以意为法" | 第101-105页 |
| 二 "于相而离相"与"离合观" | 第105-112页 |
| 结语 | 第112-117页 |
| 一 董其昌的书画艺术与佛教禅学 | 第112-114页 |
| 二 董其昌在中国绘画史上的地位 | 第114-117页 |
| 参考文献 | 第117-126页 |
| 附录一:董其昌年表 | 第126-131页 |
| 附录二:董其昌主要作品(中国大陆)收藏目录 | 第131-143页 |
| 致谢 | 第143页 |