| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第9-17页 |
| 一 瑜伽流行的重要背景——当代视觉文化:日常生活审美化和对身体构形的关注 | 第9-11页 |
| 二 瑜伽热的盛况 | 第11-13页 |
| 三 问题:心灵的缺失 | 第13-15页 |
| 四 本课题的研究目的、价值与创新点 | 第15-17页 |
| 第一章 我国的相关研究综述 | 第17-23页 |
| 第一节 瑜伽文献总况 | 第17-18页 |
| 第二节 瑜伽研究的主要方向 | 第18-21页 |
| 第三节 问题:瑜伽审美性研究的缺失 | 第21-23页 |
| 第二章 瑜伽三昧境界的审美性 | 第23-39页 |
| 第一节 三昧:瑜伽永恒的心灵追求 | 第23-29页 |
| 一 三昧:瑜伽永恒的心灵追求——瑜伽的历史发展源流 | 第23-26页 |
| 二 三昧之路:瑜伽八支行法 | 第26-27页 |
| 三 殊途同归:瑜伽的主要流派 | 第27-29页 |
| 第二节 高峰体验:三昧境界的审美状态 | 第29-34页 |
| 一 自我的状态 | 第29-30页 |
| 二 "我"与客体 | 第30-32页 |
| 三 纯净完美的终极快乐 | 第32页 |
| 四 三昧境界与高原体验 | 第32-34页 |
| 第三节 瑜伽三昧境界与审美超越性 | 第34-39页 |
| 一 西方美学关于审美超越性的讨论 | 第34-35页 |
| 二 中国古典美学关于审美超越性的讨论 | 第35-36页 |
| 三 瑜伽三昧境界的审美超越性 | 第36-39页 |
| 第三章 瑜伽三昧境界与庄子美学的相似性 | 第39-52页 |
| 第一节 纯净的虚空 | 第39-42页 |
| 一 身净 | 第39-40页 |
| 二 心净 | 第40-41页 |
| 三 虚空的心 | 第41-42页 |
| 第二节 静 | 第42-45页 |
| 一 深沉的静寂 | 第43页 |
| 二 专注 | 第43-44页 |
| 三 极静中之极动 | 第44-45页 |
| 第三节 明:莲花次第开 | 第45-48页 |
| 一 我明 | 第45-47页 |
| 二 物明 | 第47-48页 |
| 三 莲花次第开 | 第48页 |
| 第四节 喜 | 第48-52页 |
| 第四章 瑜伽三昧境界的审美功效 | 第52-62页 |
| 第一节 人的身心和谐美 | 第52-57页 |
| 一 重建物质生活与精神生活的和谐 | 第52-54页 |
| 二 增强审美感觉的敏感性 | 第54-56页 |
| 三 身心的和谐统一 | 第56-57页 |
| 第二节 人际关系和谐美 | 第57-60页 |
| 第三节 人与自然和谐美 | 第60-62页 |
| 结语:瑜伽与大众的审美化人生 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-71页 |
| 附录 | 第71-80页 |
| 致谢 | 第80页 |