调神于养生机理之探讨
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 前言 | 第7-8页 |
| 第一部分 有关概念的阐释 | 第8-13页 |
| 1. 神 | 第8-10页 |
| ·神的涵义 | 第8-10页 |
| ·为自然界运动变化及其规律 | 第8页 |
| ·为生命力之主宰及生命活动的现象 | 第8-9页 |
| ·为人的精神、心理活动 | 第9-10页 |
| ·调神的涵义 | 第10页 |
| 2. 养生 | 第10页 |
| 3. 气化 | 第10-12页 |
| ·气与形之间的转化 | 第11页 |
| ·形与形之间的转化 | 第11页 |
| ·气与气之间的转化 | 第11-12页 |
| 参考文献 | 第12-13页 |
| 第二部分 从养生史看重神思想 | 第13-29页 |
| 1. 上古时期—舞动身体，流通气血 | 第13-14页 |
| 2. 春秋战国时期—清静守神，节欲养气 | 第14-15页 |
| 3. 秦汉时期—清静恬惔，形神共养 | 第15-19页 |
| 4. 魏晋南北朝—动静结合，虚静养神 | 第19-22页 |
| 5. 隋唐五代时期—导引行气，静坐安神 | 第22-23页 |
| 6. 宋元明清时期—静坐导引，节欲宁神 | 第23-27页 |
| 小结 | 第27-28页 |
| 参考文献 | 第28-29页 |
| 第三部分 从养生内容看调神 | 第29-43页 |
| 1. 从养生的原则看调神 | 第29-35页 |
| ·天人相应，顺时调神 | 第29-31页 |
| ·形神共养、动静结合 | 第31-32页 |
| ·清静养神，节制欲望 | 第32-34页 |
| ·养生贵在“中节” | 第34-35页 |
| 2. 从养生方法看调神 | 第35-39页 |
| ·通过调身来养神 | 第36-37页 |
| ·通过调息以养神 | 第37-38页 |
| ·通过意念锻炼以养神 | 第38-39页 |
| 3. 调神在养生中的意义 | 第39-41页 |
| ·精神调摄是养生防病之本 | 第39页 |
| ·精神调摄可促进病体康复 | 第39-41页 |
| 小结 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-43页 |
| 第四部分 调神以养生的理论基础 | 第43-61页 |
| 1. 人身一体之气化 | 第43-52页 |
| ·身体是气化的场所 | 第43-46页 |
| ·人体气的分类 | 第43-45页 |
| ·人体气的功用 | 第45-46页 |
| ·气机变化与精神情志的关系 | 第46-48页 |
| ·心神清静，气自柔和 | 第46-47页 |
| ·身为气舍，心静气理 | 第47页 |
| ·心为气帅，气能动志 | 第47-48页 |
| ·气机变化与形体官窍的联系 | 第48-52页 |
| ·身体是天地气化的场域 | 第48-49页 |
| ·人居天地之气交 | 第49-50页 |
| ·人与天地之气相输应 | 第50页 |
| ·经络为气流动的通道 | 第50-51页 |
| ·形气神的动态联系 | 第51-52页 |
| 2. 天地为一体之气化 | 第52-59页 |
| ·通天下一气 | 第53页 |
| ·气化使宇宙同质同构 | 第53-54页 |
| ·气化是天人交感的基础 | 第54-56页 |
| ·宇宙是道—气—物三重结构 | 第56页 |
| ·天人万物都在气化之中 | 第56-59页 |
| ·宇宙来源于气化 | 第57页 |
| ·气化是变化的根源 | 第57-58页 |
| ·人与天地相应 | 第58-59页 |
| 小结 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-61页 |
| 第五部分 精神调摄的养生机理 | 第61-67页 |
| 1. 天人万物为一体之气化 | 第61页 |
| 2. 形体脏腑官窍皆一体之气化 | 第61-62页 |
| 3. 形气神三重结构的相互联系 | 第62页 |
| 4.精神与气机变化的交相影响 | 第62-63页 |
| 5.心神对脏腑的统摄 | 第63-65页 |
| 小结 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-67页 |
| 结语 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 个人简历 | 第69页 |
