| 导论 | 第1-16页 |
| 一、 叶嘉莹诗学研究的学术价值 | 第8页 |
| 二、 叶嘉莹著述和生平简介 | 第8-10页 |
| 三、 叶嘉莹研究现状及本论文的选题依据 | 第10-14页 |
| 四、 本论文的思路及主体框架 | 第14-16页 |
| 第一章 叶嘉莹比较诗学理论 | 第16-31页 |
| 第一节 叶嘉莹比较诗学理论之内容 | 第16-28页 |
| 一、 西方文论之光，堪借照焉 | 第16-19页 |
| 二、 “求同存异”、“择其需要而取之”、“中西融合” | 第19-22页 |
| 三、 “喧宾不可以夺主” | 第22-28页 |
| 第二节 叶嘉莹比较诗学理论之评价 | 第28-31页 |
| 一、 符合中国文学批评发展的新趋势，有助于建立新文学批评体系 | 第28页 |
| 二、 对中国古典文学、文论走向世界有积极的启示和理论意义 | 第28-29页 |
| 三、 其观点的前卫性和远瞻性对中西比较诗学研究具有借鉴作用 | 第29-31页 |
| 第二章 叶嘉莹中西融合的“兴发感动”说 | 第31-60页 |
| 第一节 兴发感动之产生 | 第31-35页 |
| 一、 心物交感 | 第31-33页 |
| 二、 音声相应 | 第33-34页 |
| 三、 兴发感动--创作之基本动力 | 第34-35页 |
| 第二节 兴发感动之作用 | 第35-51页 |
| 一、 诗歌的基本生命及渊源 | 第35-37页 |
| 二、 伦理价值 | 第37-40页 |
| 三、 感发生命，生生不已 | 第40-46页 |
| 四、 “兴发感动之作用”提出的缘由 | 第46-51页 |
| 第三节 “能感之”、“能写之” | 第51-60页 |
| 一、 “能感之”与“能写之”的要素及其关系 | 第52-55页 |
| 二、 赋比兴及其与西方理论的比较 | 第55-57页 |
| 三、 作为批评的两种标准 | 第57-60页 |
| 第三章 叶嘉莹对词美学特质及其成因的研究 | 第60-82页 |
| 第一节 叶嘉莹对词美学特质的分析 | 第60-71页 |
| 一、 四类词之演进与词的美学特质 | 第60-66页 |
| 二、 对传统词论的检讨 | 第66-69页 |
| 三、 评价 | 第69-71页 |
| 第二节 叶嘉莹对词美学特质成因的讨论 | 第71-82页 |
| 一、 词美学特质之成因 | 第72-78页 |
| 二、 评价 | 第78-82页 |
| 第四章 叶嘉莹对词家和批评家的研究举隅 | 第82-121页 |
| 第一节 词家新解举例 | 第82-92页 |
| 一、 客观纯美论温词 | 第82-87页 |
| 二、 馨香不泯梦窗词 | 第87-92页 |
| 第二节 批评家研究举例 | 第92-121页 |
| 一、 常州词派新检讨 | 第93-101页 |
| 二、 跨文化视域中的王国维文学批评透视 | 第101-121页 |
| 第五章 叶嘉莹中西融合的诗学研究之渊源 | 第121-134页 |
| 第一节 心仪冥契王国维 | 第121-126页 |
| 一、 叶嘉莹的“王国维情结” | 第121-123页 |
| 二、 王国维中西方比较的学术观点对叶嘉莹的启发 | 第123-124页 |
| 三、 王国维比较文学批评方法对叶嘉莹的影响 | 第124-126页 |
| 第二节 受业师法顾羡季 | 第126-128页 |
| 一、 师生情缘 | 第126-127页 |
| 二、 顾随中外结合的讲解方式对叶嘉莹的深远影响 | 第127-128页 |
| 第三节 西方学术之影响 | 第128-134页 |
| 一、 台湾“现代风”潮流之影响 | 第128-129页 |
| 二、 西方理论的直接影响 | 第129-130页 |
| 三、 异域中的“根生”情怀 | 第130-134页 |
| 结论: 跨文化视野中的叶嘉莹诗学贡献之考察 | 第134-143页 |
| 一、 “七窍凿而混沌不死”的评说方式之探索 | 第135-136页 |
| 二、 “兴发感动”说的创新意义 | 第136-137页 |
| 三、 叶嘉莹词学之贡献 | 第137-141页 |
| 四、 比较诗学之贡献 | 第141-143页 |
| 注释 | 第143-157页 |
| 参考文献 | 第157-165页 |
| 读博期间发表的论文 | 第165-166页 |
| 后记 | 第166-167页 |
