| 内容提要 | 第1-7页 |
| 前言 | 第7-8页 |
| 一、 明初统治者对佛教政策的两重性 | 第8-19页 |
| （一）、 明初统治者对佛教采取既限制又利用政策的原因 | 第9-12页 |
| 1、 总结历史教训，调整宗教政策，以巩固明王朝的统治 | 第9-10页 |
| 2、 发挥佛儒各自理论优势，采取优势互补原则，以加强思想统治 | 第10-11页 |
| 3、 佛教具有广泛的社会基础，必须实行既限制又利用的佛教政策 | 第11-12页 |
| （二）、 明初统治者对佛教的限制措施 | 第12-15页 |
| 1、 清理门户，整顿佛教 | 第12-13页 |
| 2、 严厉打击以佛教为依托的民间宗教 | 第13页 |
| 3、 设僧录司，完善僧官制度 | 第13-14页 |
| 4、 严格度牒制度 | 第14页 |
| 5、 设砧基道人，抑制寺院经济的膨胀 | 第14-15页 |
| （三）、 明初统治者对佛教的利用措施 | 第15-19页 |
| 1、 在统治思想上，以儒为主，辅之以佛 | 第15-16页 |
| 2、 通过“拔儒僧入仕”来扩大统治基础 | 第16页 |
| 3、 对寺院给予一定的经济扶持 | 第16页 |
| 4、 以佛教为纽带来巩固对西藏、蒙古的统治 | 第16-17页 |
| 5、 利用宗教来扩大对外影响 | 第17页 |
| 6、 强调佛教“诸恶莫作、众善奉行”的道德教化 | 第17-18页 |
| 7、 夸大佛教神秘成份来为强化君主集权服务 | 第18-19页 |
| 二、 明代佛教发展的新趋势 | 第19-42页 |
| （一）、 导致明代佛教发展新趋势的原因 | 第19-22页 |
| 1、 政治原因：明初统治者推行对佛教的两重性政策，客观上有利于佛教的发展 | 第19-20页 |
| 2、 经济原因：明代商品货币经济的高度发展，在思想界和宗教界必然引起剧烈的反应 | 第20-21页 |
| 3、 文化原因：明政府采取文化专制政策，佛教势必成为精神寄托、感情渲泄的最好途径 | 第21页 |
| 4、 佛教自身发展的客观要求 | 第21-22页 |
| （二）、 明代佛教发展的新趋势 | 第22-42页 |
| 1、 佛教向世俗化发展——明代地主阶级居士佛学的兴盛 | 第22-28页 |
| ① 明代地主阶级居士佛学兴盛的原因 | 第22-25页 |
| ② 明代地主阶级居士佛学兴盛所形成的主要社会流派 | 第25-28页 |
| 2、 佛儒融合——以阳明心学为代表的佛儒会通的官方哲学思想 | 第28-32页 |
| ① 王阳明心学中的佛教渊源 | 第29-30页 |
| ② 王阳明“致良知”、“知行合一”学说中的佛教思想 | 第30-32页 |
| 3、 以明未四大高僧为代表的三教合一论及其佛教诸宗融合的思想 | 第32-42页 |
| ① 四大高僧的三教合一论 | 第32-36页 |
| ② 四大高僧的佛教诸宗融合思想 | 第36-42页 |
| 三、 结论及启示 | 第42-47页 |
| 注释及参考书目 | 第47-50页 |
| 后记 | 第50页 |
