| 中文摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 绪言 | 第10-13页 |
| 第一章 竺法护与鸠摩罗什入华前的客观背景及主体因素比较 | 第13-35页 |
| 第一节 所处地域的社会与文化背景及其在佛教传播中的地位 | 第13-20页 |
| 一、龟兹的社会文化及其在中国与域外文化交往中的地位 | 第13-17页 |
| 1. 龟兹的社会形态 | 第13-15页 |
| 2. 龟兹的文化与宗教 | 第15-17页 |
| 3. 龟兹在中印文化交往中的意义 | 第17页 |
| 二、敦煌及河西走廊的社会文化及其在中国与域外文化交往中的地位 | 第17-20页 |
| 1. 竺法护时代之前的敦煌 | 第17-18页 |
| 2. 竺法护时代的敦煌 | 第18-19页 |
| 3. 敦煌在早期中外文化交往中的意义 | 第19-20页 |
| 第二节 主体性因素的比较 | 第20-35页 |
| 一、个人出身与性格等之比较 | 第20-25页 |
| 1. 鸠摩罗什与竺法护的出身 | 第20-22页 |
| 2. 鸠摩罗什与竺法护的天资禀赋 | 第22-23页 |
| 3. 鸠摩罗什与竺法护的传法志愿 | 第23-24页 |
| 4. 鸠摩罗什与竺法护的性格情操 | 第24-25页 |
| 二、求学经历、成就及佛法体系传承之比较 | 第25-29页 |
| 1. 鸠摩罗什与竺法护的求学历程 | 第25-28页 |
| 2. 鸠摩罗什与竺法护的佛学体系传承 | 第28-29页 |
| 三、入华经历之比较 | 第29-35页 |
| 1. 鸠摩罗什入华历程分析 | 第29-33页 |
| 2. 竺法护入华历程分析 | 第33-34页 |
| 3. 鸠摩罗什与竺法护入华历程之比较 | 第34-35页 |
| 第二章 竺法护与鸠摩罗什在华弘法活动之比较 | 第35-63页 |
| 第一节 社会文化背景之比较 | 第35-42页 |
| 一、社会背景之比较 | 第35-38页 |
| 1. 竺法护时代的社会背景分析 | 第35-36页 |
| 2. 鸠摩罗什时代的社会背景分析 | 第36-37页 |
| 3. 竺法护时代与鸠摩罗什时代的社会背景之比较 | 第37-38页 |
| 二、文化背景之比较 | 第38-42页 |
| 1. 汉魏中国佛教传入初期的文化背景 | 第38-39页 |
| 2. 竺法护时代的文化背景分析 | 第39-40页 |
| 3. 鸠摩罗什时代的文化背景分析 | 第40-41页 |
| 4. 竺法护时代与鸠摩罗什时代的文化背景之比较 | 第41-42页 |
| 第二节 弘法才能、方式和风格之比较 | 第42-54页 |
| 一、才华与技艺之比较 | 第42-46页 |
| 1. 鸠摩罗什与竺法护技艺“神通”之比较 | 第42-44页 |
| 2. 鸠摩罗什与竺法护学识才华之比较 | 第44-46页 |
| 3. 才华技艺在传法活动中的意义 | 第46页 |
| 二、传法方式之比较 | 第46-50页 |
| 1. 传法地区选择之比较 | 第46-47页 |
| 2. 译场组织与构成之比较 | 第47-48页 |
| 3. 授戒传教方面的异同 | 第48-49页 |
| 4. 所传佛学体系和信仰体系的选择之比较 | 第49-50页 |
| 三、译经风格之比较 | 第50-54页 |
| 1. 汉魏佛经译风之分析 | 第50页 |
| 2. 竺法护译经风格之分析 | 第50-52页 |
| 3. 鸠摩罗什译经风格之分析 | 第52-53页 |
| 4. 竺法护与鸠摩罗什译风之比较 | 第53-54页 |
| 第三节 弘法活动的客观条件之比较 | 第54-63页 |
| 一、之前的译经和译场基础 | 第54-58页 |
| 1. 竺法护之前的佛经翻译基础 | 第54-56页 |
| 2. 鸠摩罗什传译佛经所具备的译经和译场基础 | 第56-57页 |
| 3. 鸠摩罗什与竺法护的译经和译场基础之比较 | 第57-58页 |
| 二、政治待遇与皇室支持力度 | 第58-59页 |
| 三、在佛教界的地位和弟子及文化界人士的协助 | 第59-63页 |
| 1. 竺法护的地位，僧团弟子及文士的参与和协助 | 第59-60页 |
| 2. 鸠摩罗什的地位及其弟子门人 | 第60-62页 |
| 3. 比较与分析 | 第62-63页 |
| 第三章 在华传教的成果及影响 | 第63-91页 |
| 第一节 传译的经典及意义 | 第63-70页 |
| 一、竺法护所译经典 | 第63-66页 |
| 二、鸠摩罗什所译经典 | 第66-68页 |
| 三、鸠摩罗什与竺法护所译经典之分析 | 第68-70页 |
| 1. 所译经典的种类 | 第68页 |
| 2. 所译经典之比较 | 第68-70页 |
| 第二节 在华所传信仰之比较 | 第70-81页 |
| 一、普贤信仰 | 第71-76页 |
| 1. 竺法护所传普贤信仰 | 第71-73页 |
| 2. 鸠摩罗什对普贤信仰的传扬 | 第73-74页 |
| 3. 竺法护与鸠摩罗什普贤信仰传扬之比较 | 第74-76页 |
| 二、观音信仰 | 第76-81页 |
| 1. 竺法护所传观音经典及观音信仰形态 | 第77-80页 |
| 2. 鸠摩罗什对观音信仰的传扬及与竺法护的比较 | 第80-81页 |
| 第三节 在华所传佛学体系和学派建树及影响 | 第81-91页 |
| 一、竺法护关河学派的草创与失败 | 第82-84页 |
| 二、鸠摩罗什系关河学派的形成及影响 | 第84-91页 |
| 1. 译经内容方面 | 第85页 |
| 2. 佛学思想及传教核心方面 | 第85-87页 |
| 3. 佛教传译的历史进程促使鸠摩罗什关河学派的形成 | 第87-88页 |
| 4. 鸠摩罗什及其学派对中国佛教发展的影响 | 第88-91页 |
| 结语 | 第91-95页 |
| 参考文献 | 第95-97页 |
