疗愈知识的边缘践行者--康巴马背医生的人类学阐释
| 第一章 绪论 | 第1-10页 |
| 一、选题缘由和意义 | 第6-7页 |
| 二、研究思路及观点 | 第7-9页 |
| 三、研究理论与方法 | 第9-10页 |
| 第二章 自然环境与医疗文化背景 | 第10-20页 |
| 第一节 自然环境与文化背景 | 第10-13页 |
| 一、调查区域的界定 | 第10-11页 |
| 二、生存环境与依赖的经济生产 | 第11-12页 |
| 三、家庭的生活空间 | 第12-13页 |
| 第二节 生活环境与疾病 | 第13-16页 |
| 一、常见病 | 第13页 |
| 二、疾病的文化义涵与社会劝喻 | 第13-14页 |
| 三、妇女与劳动 | 第14-16页 |
| 第三节 多元的地方性疗愈知识与公部门医疗体系 | 第16-20页 |
| 一、苯波巫医与民间医疗 | 第16-17页 |
| 二、藏医与仪式治疗 | 第17-18页 |
| 三、地区医疗卫生网 | 第18-20页 |
| 第三章 医疗与生活 | 第20-38页 |
| 第一节 饮食习惯与营养、体质 | 第21-25页 |
| 一、变迁中的饮食文化 | 第21-22页 |
| 二、“生命不可无茶”与氟骨症 | 第22-23页 |
| 三、盐与游牧民族 | 第23-25页 |
| 第二节 康巴人的生活健康机制 | 第25-28页 |
| 一、社会活动与风俗 | 第25-27页 |
| 二、生活中的宗教礼仪 | 第27页 |
| 三、洁净观念 | 第27-28页 |
| 第三节 生命观 | 第28-32页 |
| 一、灵魂与身体 | 第29-30页 |
| 二、生老病死 | 第30-31页 |
| 三、藏传佛教的生命秩序 | 第31-32页 |
| 第四节 择医行为的文化逻辑 | 第32-34页 |
| 一、打卦占卜 | 第32-33页 |
| 二、信任与选择 | 第33页 |
| 三、医患关系 | 第33-34页 |
| 第五节 地方知识在民间的实践 | 第34-38页 |
| 一、疗愈知识的自然哲学观 | 第34-35页 |
| 二、地方感、经验和医疗实践 | 第35-36页 |
| 三、活佛的小药丸 | 第36-38页 |
| 第四章 践行者—马背医生 | 第38-48页 |
| 第一节 尼玛的困惑 | 第38-42页 |
| 第二节 他们在路上 | 第42-47页 |
| 一、为产妇接生的喇嘛 | 第42-43页 |
| 二、侠客行医 | 第43-45页 |
| 三、乐天知命老村医 | 第45页 |
| 四、益西曲珍的信念 | 第45-46页 |
| 五、迫于生计转业 | 第46页 |
| 六、行医的人生道路 | 第46-47页 |
| 第三节 马背医生的社会角色之文化意涵 | 第47-48页 |
| 第五章 生存策略 | 第48-53页 |
| 第一节 生存的困境 | 第48-50页 |
| 一、因病致贫 | 第48页 |
| 二、兼营副业的生存策略 | 第48-49页 |
| 三、主管机关的保护与限制 | 第49-50页 |
| 第二节 生计和生态破坏 | 第50-51页 |
| 第三节 动物药方的隐忧 | 第51-53页 |
| 第六章 道德的重量 | 第53-64页 |
| 第一节 苦难经验与医疗伦理 | 第53-57页 |
| 第二节 理想与现实:医生们的道德体验和追求 | 第57-58页 |
| 第三节 NGO与公共卫生人道援助 | 第58-64页 |
| 第七章 多元疗愈知识的融合实践 | 第64-68页 |
| 一、单一的局限性 | 第64-65页 |
| 二、文化语境中多元的医疗活动 | 第65-66页 |
| 三、康巴自主与多元的医疗实践 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 附录一 理塘地匾基磺健检简卷表 | 第71-74页 |
| 后记 | 第74-76页 |
