道家养生功法之研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 1 前言 | 第9-25页 |
| ·问题的提出 | 第9-15页 |
| ·研究的必要性 | 第9-11页 |
| ·健康人生的需要 | 第9页 |
| ·文化传承的需要 | 第9-11页 |
| ·研究的意义 | 第11-13页 |
| ·研究方法 | 第13-14页 |
| ·文献资料法 | 第13页 |
| ·逻辑分析法 | 第13-14页 |
| ·专家访谈法 | 第14页 |
| ·实地考察法 | 第14页 |
| ·研究假设 | 第14页 |
| ·研究难点 | 第14-15页 |
| ·创新点 | 第15页 |
| ·相关概念的界定 | 第15-25页 |
| ·道家与道教 | 第15-18页 |
| ·道家与道教的历史渊源 | 第16页 |
| ·道教对道家思想的继承 | 第16-18页 |
| ·养生的概念 | 第18-19页 |
| ·道家功法对儒释思想的融摄 | 第19-23页 |
| ·道家功法与儒学 | 第20页 |
| ·道家功法与佛教 | 第20-22页 |
| ·儒释道在养生中的圆融 | 第22-23页 |
| ·道家功法与现代气功 | 第23-24页 |
| ·道家功法与瑜伽 | 第24-25页 |
| 2 分析与讨论 | 第25-151页 |
| ·道家养生思想的渊源 | 第25-48页 |
| ·《老子》与养生 | 第26-36页 |
| ·道为何物 | 第26-27页 |
| ·道之特性 | 第27-28页 |
| ·“道”与“德” | 第28-29页 |
| ·如何达至“道”境 | 第29-30页 |
| ·道与养生 | 第30-36页 |
| ·“长生久视”为治国之道 | 第31-32页 |
| ·“道”的普适性为养生提供了理论依据 | 第32-36页 |
| ·《庄子》与养生 | 第36-47页 |
| ·逍遥之境 | 第37页 |
| ·世间疑问 | 第37-40页 |
| ·孰为“真宰” | 第38页 |
| ·是非争辩 | 第38-39页 |
| ·实际与虚无 | 第39页 |
| ·生死之说 | 第39-40页 |
| ·真人境界 | 第40-41页 |
| ·养生之主 | 第41-43页 |
| ·养生主 | 第41-42页 |
| ·达生 | 第42-43页 |
| ·庄子的“长久”之道 | 第43-47页 |
| ·至乐无乐 | 第43-44页 |
| ·恬淡寂漠乃养神之道 | 第44-45页 |
| ·形神相合乃长久之道 | 第45-47页 |
| ·本章小结 | 第47-48页 |
| ·道家养生功法的分类与理论基础 | 第48-64页 |
| ·道家养生功法的分类 | 第48-53页 |
| ·目前的分类 | 第48-50页 |
| ·本研究分类依据 | 第50-51页 |
| ·本研究的分类 | 第51-53页 |
| ·道家的生命观 | 第53-57页 |
| ·天人的相似性 | 第54-55页 |
| ·达至天人合一的途径 | 第55-57页 |
| ·道家修炼的境界说 | 第57-63页 |
| ·生命的意义 | 第58-60页 |
| ·道家的修炼境界 | 第60-63页 |
| ·小结 | 第63-64页 |
| ·功法案例分析 | 第64-151页 |
| ·形体调节类 | 第64-87页 |
| ·运动与养生 | 第64-65页 |
| ·案例分析 | 第65-87页 |
| ·二十四气坐功图动作与相应经络理论分析 | 第66-78页 |
| ·二十四气坐功的理论基础 | 第78-87页 |
| ·小结 | 第87页 |
| ·气息调节类 | 第87-104页 |
| ·养气与养生 | 第88-94页 |
| ·先天元气的调养 | 第88-91页 |
| ·后天之气的调节 | 第91-94页 |
| ·案例分析 | 第94-100页 |
| ·胎息法 | 第94-99页 |
| ·注意事项 | 第99-100页 |
| ·太极拳与六字气诀的结合探讨 | 第100-104页 |
| ·太极拳的呼吸方法 | 第101-102页 |
| ·太极拳与“六字气诀”的结合 | 第102-104页 |
| ·小结 | 第104页 |
| ·意识调节类 | 第104-125页 |
| ·意识与养生 | 第105-110页 |
| ·道教对“神”的认识 | 第105-108页 |
| ·现代对道家心理活动研究 | 第108-110页 |
| ·案例分析 | 第110-124页 |
| ·守一 | 第110-112页 |
| ·守窍 | 第112-113页 |
| ·存思 | 第113-121页 |
| ·存想的评析 | 第121-124页 |
| ·小结 | 第124-125页 |
| ·内丹术 | 第125-151页 |
| ·内丹术的起源与修炼阶次 | 第125-130页 |
| ·起源 | 第126-127页 |
| ·修炼阶次 | 第127-130页 |
| ·内丹术的健身机理 | 第130-138页 |
| ·神经系统在人体健康中的作用 | 第130-132页 |
| ·医学界的认识 | 第130-131页 |
| ·神经生理学的研究 | 第131-132页 |
| ·认知对于人体健康的影响 | 第132-134页 |
| ·意识是人与其它生物的重要区别 | 第132-133页 |
| ·心理神经免疫学的研究 | 第133-134页 |
| ·内丹的生理学基础 | 第134-138页 |
| ·对认知的改变 | 第134-136页 |
| ·对神经系统的物理调控作用 | 第136-138页 |
| ·内丹术的特点及在现代社会中的意义 | 第138-149页 |
| ·内丹术的特点 | 第138-144页 |
| ·以性为基，性命双修，佛道共存 | 第138-140页 |
| ·由生命演化过程返而推之，对生命的理解极为独特 | 第140-142页 |
| ·以《周易》卦象作喻，形象贴切 | 第142-144页 |
| ·内丹术的现代价值 | 第144-149页 |
| ·研究方法的思考 | 第144-145页 |
| ·冥想与超觉静思研究的启示 | 第145-149页 |
| ·对现代健身气功的启示 | 第149页 |
| ·小结 | 第149-151页 |
| 3 结论与建议 | 第151-154页 |
| 4 参考文献 | 第154-159页 |
| ·书籍 | 第154-157页 |
| ·期刊、论文 | 第157-158页 |
| ·网络资源 | 第158-159页 |
| 5 致谢 | 第159-160页 |
