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略论马克思的“普遍历史”思想--一个借助于“西方马克思主义”视角的研究

中文摘要第1-6页
Abstract第6-9页
目录第9-11页
导言:历史的确定性、真理性和理想性第11-17页
第一章 历史哲学的问题和困境与马克思的可能解答第17-47页
 第一节 历史的思辨哲学:历史作为神学或形而上学的表象第19-29页
  (一) 基督教的历史神学:历史思辨哲学的史前史第20-23页
  (二) 历史的思辨哲学:历史作为形而上学的表象第23-26页
  (三) 历史的思辨哲学的实质与问题第26-29页
 第二节 历史的批判哲学:历史作为经验和科学知识的表象第29-38页
  (一) 浪漫派的历史哲学:历史的批判哲学的史前史第29-32页
  (二) 历史的批判哲学:历史作为经验和科学的表象第32-35页
  (三) 历史的批判哲学的实质与问题第35-38页
 第三节 历史哲学的康德式困境和马克思历史科学的解答第38-47页
  (一) 历史在批判哲学和思辨哲学之间的康德式困境第38-41页
  (二) 历史在批判哲学和思辨哲学之间的康德式的目的论调合第41-44页
  (三) 历史哲学的康德式调合的疑难和马克思的解答第44-47页
第二章 马克思的社会概念与普遍历史的确定性形式第47-78页
 第一节 马克思社会概念的史前史第49-56页
  (一) 作为政治或国家范畴的社会概念第50-51页
  (二) 作为法权的范畴的社会概第51-54页
  (三) 作为经济学范畴的社会概念第54-56页
 第二节 作为感性范畴的马克思社会概念第56-63页
  (一) 马克思的感性概念和社会作为历史的感性现史第57-60页
  (二) 社会在感性层而的自由属性与合目的特征第60-63页
 第三节 作为知性范畴的马克思社会概念第63-71页
  (一) 劳动和社会生产方式:社会存在的客观性结构第64-67页
  (二) 政治社会和意识形态:社会意识的理论和实践形式第67-71页
 第四节 作为理性范畴的马克思社会概念第71-78页
  (一) 社会作为理性概念的实践性表象第72-74页
  (二) 作为历史之真理性和理想的共产主义概念第74-78页
第三章 马克思的人类概念与普遍历史的真理性基础——从马克思、海德格尔到西方马克思主义第78-109页
 第一节 人的普遍性的人类学把握:马克思的人类概念第80-89页
  (一) 黑格尔的自由概念和马克思的批判第81-83页
  (二) 费尔巴哈的类概念和马克思的批判第83-86页
  (三) 马克思的人类概念:对黑格尔和费尔巴哈的扬弃和综合第86-89页
 第二节 人的普遍性的生存学把握:海德格尔的此在概念第89-99页
  (一) 主观性原则批判和对自我的存在问题的生存学揭示第90-93页
  (二) 海德格尔的此在概念对人的普遍性的生存论把握第93-96页
  (三) 海德格尔的此在现象学对人的自由问题的启示第96-99页
 第三节 马克思的人类概念在西方马克思主义语境的若干表现第99-109页
  (一) 对人的类存在或自由存在的生存学把握第100-103页
  (二) 对人的类存在或自由存在的感性学揭示第103-105页
  (三) 自由作为批判理性的隐秘理想和否定性原则第105-109页
第四章 马克思的历史理想概念与普遍历史的理想——从马克思到布洛赫和本雅明第109-139页
 第一节 马克思历史理想在西方马克思主义语境中的若干表现第111-120页
  (一) 作为社会性概念的历史理想第112-115页
  (二) 作为总体性概念的历史理想第115-117页
  (三) 作为感性学概念的历史理想第117-120页
 第二节 历史理想的辩护策略之一:布洛赫和历史的乌托邦理想第120-129页
  (一) 尚未存在的本体论:希望原理的本体论奠基第121-124页
  (二) 灵魂不朽与转世思想:希望原理的超验确证第124-126页
  (三) 希望的形而上学与历史的乌托邦理想第126-129页
 第三节 历史理想的辩护策略之二:本雅明和历史的弥赛亚救赎第129-139页
  (一) 神性语言的形而上学:神性真理的理论奠基第130-132页
  (二) 理念的真理和启示:现象世界的柏拉图救赎第132-135页
  (三) 弥赛亚时间和历史的神正论辩护第135-139页
结语:普遍性的历史科学和人的普遍性问题第139-143页
主要参考文献第143-150页
致谢第150-151页

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