乌拉满族剪刻纸艺术传承与发展研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第11-25页 |
| 一、研究的背景及意义 | 第11-12页 |
| 二、研究的价值 | 第12-14页 |
| 三、国内外研究现状 | 第14-20页 |
| 四、研究的主要内容 | 第20-22页 |
| 五、研究思路和方法 | 第22-25页 |
| 第一章 乌拉满族剪刻纸艺术历史脉络 | 第25-48页 |
| 一、乌拉满族族群的构成与变迁 | 第25-33页 |
| (一)满族的起源与形成 | 第25-26页 |
| (二)满洲八大姓的出现 | 第26-29页 |
| (三)乌拉满族的族群构成 | 第29-31页 |
| (四)乌拉满族族群的变迁 | 第31-33页 |
| 二、乌拉满族剪刻纸的形成与演变 | 第33-38页 |
| (一)乌拉满族艺术的形成 | 第33-34页 |
| (二)乌拉满族手工艺术的发展 | 第34-36页 |
| (三)乌拉满族剪刻纸传统形态的演变 | 第36页 |
| (四)近现代文化对乌拉满族剪刻纸的影响 | 第36-38页 |
| 三、乌拉满族剪刻纸艺术的当代遗存 | 第38-48页 |
| (一)乌拉满族艺术的非遗名录 | 第38页 |
| (二)乌拉满族赫舍里氏刻纸与剪纸 | 第38-42页 |
| (三)乌拉满族黄氏满族民俗剪纸 | 第42-45页 |
| (四)乌拉满族陈氏刻纸 | 第45-48页 |
| 第二章 乌拉满族民俗文化与剪刻纸艺术 | 第48-67页 |
| 一、乌拉满族生活方式与剪刻纸艺术 | 第48-54页 |
| (一)衣着服饰的刻画 | 第48-50页 |
| (二)饮食习惯的民俗 | 第50-51页 |
| (三)居住方式的融合 | 第51-52页 |
| (四)出行方式的传统 | 第52-54页 |
| 二、乌拉满族生产方式与剪刻纸艺术 | 第54-58页 |
| (一)古老的渔猎方式 | 第54-55页 |
| (二)没落的畜牧方式 | 第55-56页 |
| (二)兼容的农耕方式 | 第56-58页 |
| 三、乌拉满族宗教礼俗与剪刻纸艺术 | 第58-67页 |
| (一)萨满教的万物有灵 | 第58-59页 |
| (二)乌拉满族观念习俗 | 第59-63页 |
| (三)官制与礼乐习俗 | 第63-67页 |
| 第三章 乌拉满族剪刻纸艺术语言的审美呈现 | 第67-80页 |
| 一、乌拉满族剪刻纸的造型样式 | 第67-73页 |
| (一)造型样式 | 第67-70页 |
| (二)剪刻样式 | 第70页 |
| (三)构图样式 | 第70-73页 |
| 二、乌拉满族剪刻纸的形式语言 | 第73-76页 |
| (一)影像化的形式 | 第73页 |
| (二)符号化的形式 | 第73-74页 |
| (三)线条与装饰上的形式 | 第74-75页 |
| (四)形式化构图与形式化创作 | 第75-76页 |
| 三、乌拉满族剪刻纸的审美意蕴 | 第76-80页 |
| (一)写意化的审美 | 第76页 |
| (二)生命性的审美 | 第76-77页 |
| (三)美善相容的原则 | 第77-78页 |
| (四)人与自然共生之美 | 第78-80页 |
| 第四章 乌拉满族剪刻纸艺术的传统技艺 | 第80-98页 |
| 一、传统工具的改良 | 第80-84页 |
| (一)主要工具 | 第80-83页 |
| (二)辅助工具 | 第83-84页 |
| 二、剪刻材料的运用 | 第84-86页 |
| (一)传统材料 | 第84-85页 |
| (二)现代材料 | 第85-86页 |
| 三、剪刻方法的变化 | 第86-95页 |
| (一)剪刻纸流程 | 第86-87页 |
| (二)剪纸法 | 第87-93页 |
| (三)刻纸法 | 第93-95页 |
| 四、传统技艺的转化 | 第95-98页 |
| (一)传统表现技法 | 第95-96页 |
| (二)当代思维转化 | 第96-98页 |
| 第五章 乌拉满族剪刻纸艺术的活态传承 | 第98-109页 |
| 一、作为非物质文化遗产的价值内涵 | 第98-100页 |
| (一)非物质文化遗产概述 | 第98页 |
| (二)乌拉满族剪刻纸的传承主体与方式 | 第98-100页 |
| (三)乌拉满族剪刻纸的价值内涵 | 第100页 |
| 二、乌拉满族剪刻纸活态传承的理论依据 | 第100-103页 |
| (一)历时性中的活态传承 | 第101-102页 |
| (二)共时性中的活态传承 | 第102-103页 |
| 三、乌拉满族剪刻纸活态传承的内涵要素 | 第103-106页 |
| (一)“活态”传承的内涵 | 第103页 |
| (二)“活态”传承的要素 | 第103-106页 |
| 四、乌拉满族剪刻纸活态传承原则 | 第106-109页 |
| (一)地域性原则 | 第106页 |
| (二)多样性原则 | 第106-107页 |
| (三)可持续性原则 | 第107页 |
| (四)保护利用原则 | 第107-109页 |
| 第六章 乌拉满族剪刻纸艺术的非遗保护模式 | 第109-124页 |
| 一、吉林省非遗保护现状 | 第109-112页 |
| (一)发展环境 | 第109-110页 |
| (二)行业建设 | 第110页 |
| (三)人才培养 | 第110-111页 |
| (四)政策保护 | 第111页 |
| (五)激励状况 | 第111-112页 |
| 二、国内外非物质文化遗产保护经验与启示 | 第112-119页 |
| (一)日本“非遗”保护情况分析 | 第112-114页 |
| (二)国内“非遗”保护个案分析 | 第114-119页 |
| 三、乌拉满族剪刻纸保护利用互动机制 | 第119-121页 |
| (一)保护利用原则 | 第119-120页 |
| (二)保护利用互动机制分析 | 第120-121页 |
| 四、乌拉满族剪刻纸保护利用模式构建 | 第121-124页 |
| (一)分类建档模式 | 第121页 |
| (二)层次联动模式 | 第121-122页 |
| (三)产业带动模式 | 第122-124页 |
| 第七章 乌拉满族剪刻纸艺术的发展策略 | 第124-134页 |
| 一、文化产业的转型发展 | 第124-127页 |
| (一)文化创意产业的推动 | 第124-125页 |
| (二)文化产业背景下的转型途径 | 第125-126页 |
| (三)作为文化产业的行业发展趋向 | 第126-127页 |
| 二、“匠人精神”的传承发展 | 第127-129页 |
| (一)匠人精神传承的价值内涵 | 第127-128页 |
| (二)匠人精神与技能人才的培养 | 第128-129页 |
| (三)匠人精神中的创新驱动力 | 第129页 |
| 三、新媒体及“互联网+”的时代发展 | 第129-134页 |
| (一)新媒体及互联网思维的切入 | 第129-130页 |
| (二)打造特色品牌发展战略 | 第130-131页 |
| (三)综合平台系统的构建 | 第131-134页 |
| 结语 | 第134-137页 |
| 参考文献 | 第137-143页 |
| 附录 | 第143-149页 |
| 后记 | 第149-150页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第150页 |
