| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 目录 | 第8-11页 |
| 前言 | 第11-21页 |
| 一、论文选题 | 第11-12页 |
| 二、研究现状 | 第12-18页 |
| 三、研究方法 | 第18-19页 |
| 四、理论创新与研究难点 | 第19-21页 |
| 第一章 黔中王学的形成 | 第21-50页 |
| 第一节 王阳明龙场悟道 | 第22-30页 |
| 一、心学转向 | 第23-25页 |
| 二、人生哲学 | 第25-27页 |
| 三、方法论 | 第27-30页 |
| 第二节 王阳明贵州传道时期思想 | 第30-40页 |
| 一、心本论的巩固 | 第31-34页 |
| 二、良知说的萌芽 | 第34-37页 |
| 三、生死观的不断体悟 | 第37-40页 |
| 第三节 黔中王学的形成 | 第40-50页 |
| 一、黔中王学初创期—第一代 | 第41-44页 |
| 二、黔中王学成熟期—第二、三代 | 第44-47页 |
| 三、黔中王学衰落期—第四、五代 | 第47-50页 |
| 第二章 心性学说 | 第50-114页 |
| 第一节 孙应鳌心性思想 | 第51-73页 |
| 一、心与性,心体与性体 | 第51-62页 |
| (一) 心与性 | 第52-57页 |
| (二)、心体与性体 | 第57-62页 |
| 二、乐为心性本体 | 第62-68页 |
| 三、人性论 | 第68-73页 |
| 第二节 李渭心性思想 | 第73-97页 |
| 一、“仁体”说 | 第74-88页 |
| (一)、仁体的基本含义 | 第75-80页 |
| (二)、仁体与良知 | 第80-84页 |
| (三)、仁体是“万物一体”之仁 | 第84-88页 |
| 二、心“有法”与“无法”之辩—黔中王学内部的一次论争 | 第88-97页 |
| (一)、马廷锡的心“有法” | 第89-92页 |
| (二)、李渭的心“无法” | 第92-97页 |
| 第三节 心即理、致良知 | 第97-114页 |
| 一、孙应鳌、李渭论“心即理” | 第98-105页 |
| 二、孙应鳌、李渭论“致良知” | 第105-114页 |
| 第三章 “诚意”与“毋意” | 第114-163页 |
| 第一节 孙应鳌“诚意慎独”说 | 第115-138页 |
| 一、诚意论 | 第115-121页 |
| 二、慎独论 | 第121-127页 |
| 三、与刘宗周“诚意慎独论”之比较 | 第127-138页 |
| (一)、二者的相同点 | 第127-133页 |
| (二)、二者的差异 | 第133-138页 |
| 第二节 李渭“毋意”说 | 第138-163页 |
| 一、“毋意”为宗 | 第139-152页 |
| (一)、“毋意”的基本内容 | 第139-145页 |
| (二)、“毋意”功夫与心性本体 | 第145-149页 |
| (三)、与杨简、王畿“毋意”理路一脉相传 | 第149-152页 |
| 二、“毋意”说的定位与价值 | 第152-163页 |
| (一)、对阳明“意”论的偏离 | 第152-156页 |
| (二)、对刘宗周“反动”的影响 | 第156-163页 |
| 第四章 知行合一说 | 第163-208页 |
| 第一节 孙应鳌“知行合一”说 | 第164-185页 |
| 一、孙应鳌“知行合一”的主要内容 | 第164-174页 |
| (一)、知行的基本含义及关系 | 第164-167页 |
| (二)、知行合一与《论语》 | 第167-171页 |
| (三)、知行合一与《中庸》 | 第171-174页 |
| 二、知行合一与心即理、致良知——本体论维度 | 第174-179页 |
| 三、知行合一与诚意慎独——功夫论维度 | 第179-185页 |
| 第二节 李渭“先行”说 | 第185-208页 |
| 一、理论归宿于“先行”说 | 第185-198页 |
| (一)、“先行”说的主要内涵 | 第187-191页 |
| (二)、“毋意”说转向“先行”说 | 第191-195页 |
| (三)、“仁体”与“先行”的本体功夫关系 | 第195-198页 |
| 二、“先行”说的时代意识与意义 | 第198-208页 |
| (一)、“先行”说心性与事功统一的实践品格 | 第198-202页 |
| (二)、对“良知现成论”的批评 | 第202-208页 |
| 第五章 易学思想 | 第208-249页 |
| 第一节 心学派易学思想渊源 | 第209-225页 |
| 一、孙应鳌、李渭遵奉杨简“己易”理路 | 第209-214页 |
| 二、从王阳明“玩易”到黔中王学“谈易” | 第214-220页 |
| 三、暗合王畿良知易学 | 第220-225页 |
| 第二节 《易》学思想的主要内容 | 第225-249页 |
| 一、数理兼取，归于心易 | 第225-232页 |
| 二、以心解《易》与以《易》证心 | 第232-240页 |
| 三、良知即易 | 第240-249页 |
| 第六章 黔中王学与其他王门后学 | 第249-299页 |
| 第一节 黔中王学与泰州王学 | 第250-267页 |
| 一、孙应鳌与王艮 | 第251-258页 |
| 二、李渭与耿定向、罗汝芳 | 第258-267页 |
| 第二节 黔中王门与江右王学 | 第267-281页 |
| 一、孙应鳌、李渭与邹守益、邹元标 | 第268-275页 |
| 二、孙应鳌、李渭与聂豹、罗洪先 | 第275-281页 |
| 第二节 黔中王学与浙中王学 | 第281-299页 |
| 一、孙应鳌、李渭与王畿 | 第282-289页 |
| 二、孙应鳌、李渭与钱德洪 | 第289-299页 |
| 结语 | 第299-307页 |
| 主要参考文献 | 第307-313页 |
| 后记 | 第313-315页 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 | 第315-316页 |