| 内容摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 第一章 由桂枝汤方谈起 | 第8-10页 |
| 1.1 君臣佐使的中药配伍与画面元素构成 | 第8页 |
| 1.2 古今、中西的时空困境 | 第8-9页 |
| 1.2.1 古方、经方与时方 | 第8-9页 |
| 1.2.2 也谈中西 | 第9页 |
| 1.2.3 区别即是沟通 | 第9页 |
| 1.3 辩证思维的运用 | 第9-10页 |
| 第二章 二者主要文化共性的梳理 | 第10-13页 |
| 2.1 天人合一的整体观 | 第10-11页 |
| 2.1.1 天人合一之中医 | 第10页 |
| 2.1.2 天人合一之绘画 | 第10-11页 |
| 2.1.3 当下绘画和中医整体观的缺失 | 第11页 |
| 2.2 和思维——辩证的观点 | 第11页 |
| 2.3 求本思想 | 第11-12页 |
| 2.3.1 治病求本 | 第12页 |
| 2.3.2 画之为道 | 第12页 |
| 2.3.3 形式语言与价值观念 | 第12页 |
| 2.4 心的主体观 | 第12-13页 |
| 2.4.1 心者,君主之官,神明出焉 | 第12-13页 |
| 2.4.2 艺之心与境 | 第13页 |
| 2.4.3 心用于神 | 第13页 |
| 第三章 其他文化共性简述 | 第13-22页 |
| 3.1 理的观念 | 第13-14页 |
| 3.1.1 中医理的精致与模糊 | 第13-14页 |
| 3.1.2 格物致知、理一万殊 | 第14页 |
| 3.1.3 理之东西 | 第14页 |
| 3.2 气的观念 | 第14-15页 |
| 3.2.1 万物之源——气 | 第14页 |
| 3.2.2 画气与养气 | 第14-15页 |
| 3.3 度与势 | 第15-16页 |
| 3.3.1 度与意 | 第15页 |
| 3.3.2 度与游 | 第15页 |
| 3.3.3 度是一种模糊的精确 | 第15-16页 |
| 3.4 有趣的东西方抽象之数 | 第16页 |
| 3.5 变与守 | 第16-18页 |
| 3.5.1 原道宗经 | 第17页 |
| 3.5.2 执一守中 | 第17页 |
| 3.5.3 知道求本 | 第17-18页 |
| 3.6 诊脉与用线 | 第18页 |
| 3.6.1 线是一种生命 | 第18页 |
| 3.6.2 线的意味和全息 | 第18页 |
| 3.6.3 线——经纬天地,无所不括 | 第18页 |
| 3.7 煎药与品画 | 第18-19页 |
| 3.8 清与浑的观念 | 第19页 |
| 3.9 单从生命进化和心态、动机水平上来关照中医与国画 | 第19-20页 |
| 3.9.1 通会之际从心所欲,不逾矩 | 第19页 |
| 3.9.2 动机强度与境界完成 | 第19-20页 |
| 3.10 直观把握——把握和反应世界的方式类同 | 第20-21页 |
| 3.11 绘画、中医与生命进程的同步——苦修与顿悟 | 第21页 |
| 3.12 不期而得的偶然性 | 第21页 |
| 3.13 国画中医近于哲学,但不等于哲学 | 第21-22页 |
| 第四章 国画与中医在当代语境下的价值替换 | 第22-24页 |
| 4.1 哲学文化思潮与艺术 | 第22页 |
| 4.2 国画和中医的文化处境 | 第22-24页 |
| 结语 | 第24-25页 |
| 参考文献 | 第25-26页 |
| 致谢 | 第26页 |