| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-29页 |
| 一、研究背景 | 第8-10页 |
| (一) 主体性理论的发展面临困境 | 第8-9页 |
| (二) 传统文化在现代教育中“缺失” | 第9-10页 |
| (三) 当代新儒学研究兴起 | 第10页 |
| 二、研究目的和意义 | 第10页 |
| (一) 研究的目的 | 第10页 |
| (二) 研究的意义 | 第10页 |
| 三、概念界定 | 第10-11页 |
| (一) 主体、主体德育 | 第11页 |
| (二) 自我 | 第11页 |
| 四、文献综述 | 第11-27页 |
| (一) 主体德育研究 | 第11-26页 |
| (二) 杜维明对传统文化中“自我”的研究 | 第26-27页 |
| 五、研究方法 | 第27-28页 |
| 六、创新与不足之处 | 第28-29页 |
| (一) 创新 | 第28页 |
| (二) 不足 | 第28-29页 |
| 第一章 杜维明新儒学思想中的“自我” | 第29-36页 |
| 一、自我的双重结构: 内在自我与外在自我 | 第29-32页 |
| 二、自我的两种存在形式: 独立个体与关系中心 | 第32-36页 |
| 第二章 “自我”观的人性突围与主体德育的人性预设局限 | 第36-44页 |
| 一、主体德育中的人 | 第36-40页 |
| (一) 主体的人性预设: 自然性、社会性与主体性合一 | 第36-38页 |
| (二) 道德主体: 人的预期发展目标 | 第38-40页 |
| 二、道德性: 自我的人性预设 | 第40-42页 |
| 三、人性突围: “自我”观对道德主体观的超越之一 | 第42-44页 |
| 第三章 “自我”观的价值突围与主体德育的价值困境 | 第44-53页 |
| 一、为人与社会提供担保的道德: 道德的价值 | 第44-45页 |
| 二、道德主体观的价值困境 | 第45-50页 |
| (一) 功能弱化的道德: 分裂式思维的潜在危险 | 第46-47页 |
| (二) 唯理性的道德: 理性主义思维方式的“霸权” | 第47-49页 |
| (三) 功利化道德个体的养成: 主体思维与时代耦合的恶果 | 第49-50页 |
| 三、价值突围: “自我”观对道德主体观的超越之二 | 第50-53页 |
| 第四章 “自我”观的教育突围与主体德育的教育困境 | 第53-65页 |
| 一、主体德育的教育困境 | 第53-54页 |
| (一) 主体德育在个体道德成人过程中的作用之局限 | 第53页 |
| (二) 教师对学生道德成长的作用尚未完全挖掘 | 第53-54页 |
| 二、“自我”的成人之路 | 第54-62页 |
| (一) “成人”的内涵: 持续不断的自我实现过程 | 第54-56页 |
| (二) “成人”的途径: 学习——一种自我教育 | 第56-57页 |
| (三) “自我”观下教育的内容与任务 | 第57-61页 |
| (四) 成人过程的特点: 连续生成性 | 第61-62页 |
| 三、教育突围: “自我”观对道德主体观的超越之三 | 第62-65页 |
| 第五章 “自我”观的道德教育启示 | 第65-71页 |
| 一、德育理念: 学生是身、心合一的整全个体 | 第65-66页 |
| 二、德育目标: 重视“取法乎上”的德育目标的引导作用 | 第66-67页 |
| 三、德育内容: 兼顾身体与心灵 | 第67-68页 |
| (一) 重视心灵德育: 培养心的感受力 | 第67页 |
| (二) 重视身体德育: 关注身体在道德实践活动中的作用 | 第67-68页 |
| 四、德育方法: 注重引导,培养学生道德自觉性 | 第68-71页 |
| (一) 重视道德体验: 发挥心灵在道德成长中的作用 | 第68-69页 |
| (二) 重视引导学生处理好人际关系: 好的人际关系是道德成长的助力 | 第69-70页 |
| (三) 重视引导学生关心日常生活: 保障道德成长的连续性 | 第70-71页 |
| 结语 | 第71-72页 |
| 参考文献 | 第72-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
