| 摘要 | 第2-3页 |
| abstract | 第3页 |
| 引言 | 第5-6页 |
| 第一章 《山海经》综述 | 第6-11页 |
| 第一节 “扑朔迷离”——《山海经》作者、成书时间及流传 | 第6-9页 |
| 第二节 “包罗万象”——《山海经》的基本内容和构成 | 第9-11页 |
| 第二章 原始审美意识发生的可能性 | 第11-18页 |
| 第一节 “神秘的力量”——神话与巫术 | 第11-13页 |
| 第二节 “不灭的灵魂”——鬼神崇拜 | 第13-14页 |
| 第三节 “从动物到神灵”——图腾崇拜 | 第14-18页 |
| 第三章 《山海经》图像所体现的原始审美意识 | 第18-29页 |
| 第一节 物我交融的审美感知 | 第18-20页 |
| 一、物我交融的审美范畴 | 第18-19页 |
| 二、物我交融实现“同类相通” | 第19-20页 |
| 第二节 生命体验与审美情绪 | 第20-23页 |
| 一、对生命起源的追问 | 第20页 |
| 二、对生的渴望和对死的恐惧 | 第20-22页 |
| 三、对生命的美好憧憬 | 第22-23页 |
| 第三节 怪诞形象的审美形式 | 第23-29页 |
| 一、《山海经》怪诞形象的演变类型 | 第23-25页 |
| 二、怪诞形象的表现手法 | 第25-27页 |
| 三、恐怖狰狞的“狞厉之美” | 第27-29页 |
| 第四章 《山海经》图像在当代的视觉性思考 | 第29-42页 |
| 第一节 《山海经》图像在当代的审美意识 | 第29-34页 |
| 一、“元初之美”的神秘性 | 第29-32页 |
| 二、“独特在场”使美成为可能 | 第32-34页 |
| 第二节 图像的“生”与“死” | 第34-36页 |
| 第三节 图像的可见性与不可见性 | 第36-42页 |
| 一、图像的“肉身”——可见性 | 第36-39页 |
| 二、象征的意义——不可见性 | 第39-42页 |
| 结论 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |