王屋山道境广场文化背景与建筑形态研究
摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
1 绪论 | 第9-17页 |
1.1 研究背景 | 第9-10页 |
1.2 研究现状 | 第10-12页 |
1.2.1 相关文化背景的研究 | 第10-11页 |
1.2.2 相关建筑形态的研究 | 第11-12页 |
1.3 研究目的和意义 | 第12-13页 |
1.3.1 研究目的 | 第12页 |
1.3.2 研究意义 | 第12-13页 |
1.4 研究内容 | 第13页 |
1.5 研究方法 | 第13-14页 |
1.6 研究框架 | 第14-17页 |
2 文化背景研究 | 第17-46页 |
2.1 主题文化:道教文化与王屋山 | 第17-35页 |
2.1.1 道教文化的发展历史 | 第17-20页 |
2.1.2 道教文化的基本特点 | 第20-22页 |
2.1.3 道教文化中代表性思想 | 第22-25页 |
2.1.4 王屋山道教文化 | 第25-35页 |
2.2 背景文化:地域文化与王屋山 | 第35-45页 |
2.2.1 地域文化的划分界定 | 第35-39页 |
2.2.2 河南省地域文化 | 第39-42页 |
2.2.3 王屋山地域文化 | 第42-45页 |
2.3 小结 | 第45-46页 |
3 建筑形态研究 | 第46-89页 |
3.1 道教建筑的概述 | 第46-50页 |
3.1.1 道教建筑的界定 | 第46页 |
3.1.2 道教建筑发展 | 第46-50页 |
3.2 国内道教建筑与实例调研 | 第50-80页 |
3.2.1 全国主要道教建筑概述 | 第50-65页 |
3.2.2 实例调研的目的、对象的选择 | 第65-66页 |
3.2.3 调研内容 | 第66页 |
3.2.4 北京白云观 | 第66-70页 |
3.2.5 青城山上清宫 | 第70-73页 |
3.2.6 西安楼观台道教文化展示 | 第73-77页 |
3.2.7 齐云山道教宫观 | 第77-80页 |
3.3 王屋山地区道教建筑调研 | 第80-82页 |
3.3.1 王屋山地区道教建筑概述 | 第80-82页 |
3.3.2 主要道教建筑形态分析 | 第82页 |
3.4 道教建筑形态分析与总结 | 第82-88页 |
3.4.1 道教建筑的选址 | 第82-84页 |
3.4.2 道教建筑的布局 | 第84-85页 |
3.4.3 道教建筑的形式 | 第85-87页 |
3.4.4 道教建筑的装饰色彩 | 第87-88页 |
3.5 小结 | 第88-89页 |
4 文化背景对建筑形态的影响 | 第89-92页 |
4.1 “道法自然”的思想在建筑场地设计中的应用 | 第89页 |
4.2 易学思想对道教建筑轴线的生成与空间组织 | 第89-90页 |
4.3 儒释道的思想合流对建筑单体设计的影响 | 第90-91页 |
4.4 崇尚简朴的美学情趣在设计中的体现 | 第91页 |
4.5 小结 | 第91-92页 |
5 实际案例设计——王屋山道境广场 | 第92-117页 |
5.1 项目概况 | 第92-99页 |
5.1.1 基地概况 | 第92-94页 |
5.1.2 阳台宫 | 第94-95页 |
5.1.3 目标定位 | 第95-99页 |
5.2 方案设计与文化传承 | 第99-116页 |
5.2.1 场地规划:“道法自然”思想的运用 | 第99-101页 |
5.2.2 轴线营造:易学思想的空间限定 | 第101-104页 |
5.2.3 单体布局:三教合流与道教思想表达 | 第104-111页 |
5.2.4 保护开发:崇尚简朴的美学情思 | 第111-112页 |
5.2.5 景观设计:地域文化与道教文化资源植入 | 第112-116页 |
5.3 小结 | 第116-117页 |
6 结语与回望 | 第117-129页 |
6.1 文化资源的地效利用 | 第117-118页 |
6.2 建筑形态地合理营建 | 第118页 |
6.3 设计回望 | 第118-128页 |
6.3.1 从文化的角度对建筑形态设计地再次审视 | 第118-124页 |
6.3.2 从文化的角度对设计地畅想 | 第124-128页 |
6.4 论文的不足 | 第128-129页 |
致谢 | 第129-131页 |
参考文献 | 第131-133页 |
图表目录 | 第133-137页 |
硕士期间研究成果 | 第137页 |