| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、学术研究概况 | 第8-12页 |
| (一) 关于牟宗三哲学思想的研究概况 | 第8-9页 |
| (二) 关于牟宗三佛学思想的研究概况 | 第9-11页 |
| (三) 关于牟宗三与《大乘起信论》关系的研究概况 | 第11-12页 |
| 二、选题意义与价值 | 第12-13页 |
| 三、思路、结构与方法 | 第13-15页 |
| (一) 研究思路 | 第13页 |
| (二) 论文结构 | 第13-14页 |
| (三) 研究方法 | 第14-15页 |
| 第一章 牟宗三对《起信论》的思想研究 | 第15-35页 |
| 第一节 《起信论》与华严学的再阐释 | 第15-21页 |
| 一、《起信论》概说 | 第15-18页 |
| 二、华严宗对《起信论》的再阐释 | 第18-21页 |
| 第二节 牟宗三对《起信论》与华严宗思想特征的总体把握 | 第21-25页 |
| 一、对《起信论》与华严宗思想之联系的分析与解读 | 第21-22页 |
| 二、重检《起信论》的原因分析 | 第22-25页 |
| 第三节 牟宗三对《起信论》的文本解读 | 第25-35页 |
| 一、对《起信论》真伪问题的回应 | 第25-30页 |
| 二、对《起信论》体用义的分析 | 第30-35页 |
| 第二章 牟宗三对《起信论》的本体诠释 | 第35-56页 |
| 第一节 从"一心开二门"、"理事无碍"到"良知坎陷"说 | 第35-41页 |
| 一、"一心开二门"与"理事无碍"简说 | 第35-37页 |
| 二、牟宗三"良知坎陷"说的建立与内容 | 第37-41页 |
| 第二节 "一心开二门"与"道德的形上学" | 第41-50页 |
| 一、对"一心开二门"的梳理与超拔 | 第41-45页 |
| 二、由一心开二门到对治康德哲学思路的形成 | 第45-49页 |
| 三、对治康德哲学到牟宗三之道德形上学的建立 | 第49-50页 |
| 第三节 "一心开二门"与"内圣开出新外王" | 第50-56页 |
| 一、"内圣开出新外王"问题的提出 | 第51页 |
| 二、牟宗三解答民主、科学与内圣之学的关系 | 第51-53页 |
| 三、牟宗三如何由内圣开出新外王 | 第53-56页 |
| 第三章 牟宗三对《起信论》的文化反思 | 第56-67页 |
| 第一节 《起信论》与华严宗的判教思想 | 第56-59页 |
| 一、《起信论》判教思想简述 | 第56-57页 |
| 二、华严宗判教思想略述 | 第57-59页 |
| 第二节 从圆教到圆善:牟宗三的文化判教论及其实践 | 第59-67页 |
| 一、简述牟宗三的文化判教论 | 第59-61页 |
| 二、牟宗三的文化判教论之实践述略 | 第61-65页 |
| 三、从圆教到圆善:牟宗三文化判教论之归趣 | 第65-67页 |
| 结论 | 第67-77页 |
| 一、牟宗三《起信论》研究的特点和意义 | 第67-73页 |
| (一) 起信与复归 | 第67-69页 |
| (二) 融摄与会通 | 第69-70页 |
| (三) 超越与发展 | 第70-73页 |
| 二、牟宗三《起信论》研究之局限 | 第73-77页 |
| (一) 牟宗三的哲学建构是黑格尔—起信论模式吗? | 第73-74页 |
| (二) 《起信论》思维方式带给牟宗三的内在矛盾 | 第74-75页 |
| (三) 内圣能否开出新外王 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-82页 |
| 致谢 | 第82-84页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第84-85页 |