从晋宋时期的庐山诗看山水审美意识的变化
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 目录 | 第5-6页 |
| 绪论 | 第6-7页 |
| 第一章 晋宋时期庐山诗和文化环境 | 第7-12页 |
| 第一节 庐山的地理环境与历史文化 | 第8-10页 |
| 第二节 慧远与庐山僧团的形成 | 第10-12页 |
| 第二章 山水意象的审美变化 | 第12-16页 |
| 一、 《庐山神仙》与玄言诗的山水表现方式 | 第13-15页 |
| 二、 慧远诗中的山水审美意识 | 第15页 |
| 三、 大谢笔下巧似而质灵的山水意象 | 第15-16页 |
| 第三章 山水审美变化的时代基调——玄佛合流 | 第16-23页 |
| 一、佛法的兴盛 | 第18-19页 |
| 二、玄学的式微 | 第19-20页 |
| 三、格义——融通玄学与佛学 | 第20页 |
| 四、佛学与玄学理论交融的可能性 | 第20-21页 |
| 五、僧、士的交游与清谈为佛玄交融提供境域 | 第21-22页 |
| 六、名士好以儒、玄解佛 | 第22-23页 |
| 第四章 山水意识的嬗变与玄理思潮的转向 | 第23-34页 |
| 第一节 理过其辞的玄言诗与山水意象的概念化描写 | 第24-28页 |
| 第二节 从山林之寄到山水游玄 | 第28-34页 |
| 一、 郭象新注《庄子》对山水审美的推动 | 第30-31页 |
| 二、 支遁与即色游玄 | 第31-34页 |
| 第五章 庐山僧团与大谢山水诗 | 第34-52页 |
| 第一节 庐山僧团与畅神净土 | 第36-43页 |
| 一、 庐山——“法身”显现的灵场 | 第36-38页 |
| 二、 庐山僧团诗中的新变与慧远的形神观 | 第38-41页 |
| 三、 “畅神”写作与慧远“禅智论” | 第41-43页 |
| 第二节 石门畅游与兰亭集会 | 第43-47页 |
| 一、 赏游之异 | 第43-44页 |
| 二、 宗教的生命关怀与玄学的内在解脱 | 第44-47页 |
| 第三节 宗炳、谢灵运对庐山宗教山水的继承 | 第47-52页 |
| 一、 宗炳对慧远理论的拓展 | 第47-49页 |
| 二、 开新境界的大谢山水诗 | 第49-52页 |
| 结论 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
| 在校期间发表的论文 | 第55-56页 |
| 后记 | 第56页 |
