| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-22页 |
| 一、研究动机及意义 | 第10-13页 |
| 二、前人研究成果 | 第13-19页 |
| 三、研究内容和方法 | 第19-21页 |
| 四、研究困难和不足 | 第21-22页 |
| 第一章 《般舟三昧经》的历史背景 | 第22-38页 |
| 第一节 《般舟三昧经》成立的年代 | 第22-24页 |
| 第二节 《般舟三昧经》的释经题 | 第24-28页 |
| 第三节 《般舟三昧经》传译的情况 | 第28-33页 |
| 一、汉译本及其品目 | 第28-32页 |
| 二、本经之注疏 | 第32-33页 |
| 第四节 《般舟三昧经》流传到中国的情形 | 第33-38页 |
| 第二章 《般舟三昧经》的核心思想 | 第38-68页 |
| 第一节 佛身观 | 第38-52页 |
| 一、“佛身”的概念与演变 | 第38-41页 |
| 二、《般舟三昧经》中的佛身观 | 第41-47页 |
| 二、“佛身”观的影响 | 第47-52页 |
| 第二节 《般舟三昧经》的修行观 | 第52-59页 |
| 一、行门要件 | 第53-55页 |
| 二、念佛法门 | 第55-59页 |
| 第三节 《般舟三昧经》的见佛思想 | 第59-68页 |
| 一、定中见十方诸佛 | 第59-61页 |
| 二、得授记及请法 | 第61-64页 |
| 三、能证阿鞞跋致 | 第64-68页 |
| 第三章 《般舟三昧经》的融合思想 | 第68-84页 |
| 第一节 禅观思想 | 第68-71页 |
| 第二节 净土思想 | 第71-76页 |
| 第三节 般若思想 | 第76-80页 |
| 第四节 三者的融合 | 第80-84页 |
| 第四章 《般舟三昧经》与其他净土经典之关联与比较 | 第84-98页 |
| 第一节 《无量寿经》与《般舟三昧经》 | 第84-87页 |
| 第二节 《佛说阿弥陀经》与《般舟三昧经》 | 第87-91页 |
| 第三节 《观无量寿经》与《般舟三昧经》 | 第91-98页 |
| 第五章 印度龙树论师与《般舟三昧经》 | 第98-116页 |
| 第一节 《大智度论》中的般舟三昧 | 第99-106页 |
| 一、念佛三昧与般舟三昧之互用 | 第99-101页 |
| 二、般舟三昧与般若的关系 | 第101-103页 |
| 三、见佛的内涵 | 第103-106页 |
| 第二节 《十住毘婆沙论》中的般舟三昧 | 第106-116页 |
| 一、修学次第 | 第106-109页 |
| 二、修行资粮与成就果报 | 第109-113页 |
| 三、禅相分别 | 第113-116页 |
| 第六章 罗什与慧远对《般舟三昧经》看法之异同—以《大乘大义章》为主 | 第116-148页 |
| 第一节 《大乘大义章》概述 | 第117-129页 |
| 一、《大乘大义章》内容架构及创作背景 | 第117-120页 |
| 二、慧远诠释般舟三昧的时代条件与理论基础 | 第120-124页 |
| 三、罗什诠释般舟三昧的时代条件与理论基础 | 第124-129页 |
| 第二节 罗什与慧远对《般舟三昧经》的讨论 | 第129-142页 |
| 一、法身的问题 | 第129-134页 |
| 二、念佛三昧的实践 | 第134-139页 |
| 三、三十二相的修持 | 第139-142页 |
| 第三节 罗什与慧远对《般舟三昧经》看法之异同 | 第142-148页 |
| 一、相同点 | 第142-144页 |
| 二、相异点 | 第144-148页 |
| 第七章 《般舟三昧经》对佛教宗派及文人之影响 | 第148-192页 |
| 第一节 对净土宗之影响 | 第148-172页 |
| 一、慧远大师及其门下 | 第148-157页 |
| 二、昙鸾、道绰、善导 | 第157-166页 |
| 三、慧日、承远、法照 | 第166-172页 |
| 第二节 对天台宗智顗之影响 | 第172-181页 |
| 一、智顗接触般舟三昧之因缘 | 第173-175页 |
| 二、常行三昧之内涵 | 第175-179页 |
| 三、常行三昧之影响 | 第179-181页 |
| 第三节 对教外文人创作之影响 | 第181-192页 |
| 一、谢灵运 | 第181-187页 |
| 二、李白 | 第187-192页 |
| 结论 | 第192-196页 |
| 参考文献 | 第196-208页 |
| 致谢 | 第208-210页 |
| 个人简历 | 第210-212页 |