孔子的人格
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第13-26页 |
| 第一节 选题的意义 | 第13-15页 |
| 一、学术意义 | 第13-14页 |
| 二、现实意义 | 第14-15页 |
| 第二节 研究的思路和方法 | 第15-17页 |
| 一、研究思路 | 第15-16页 |
| 二、研究方法 | 第16-17页 |
| 第三节 人格概念的界定 | 第17-26页 |
| 一、人格的词源分析 | 第17-18页 |
| 二、人格的多学科界定 | 第18-22页 |
| 三、《论语》中圣人、仁者与君子之间人格高下的辨析 | 第22-26页 |
| 第一章 近现代学人研究成果回顾 | 第26-48页 |
| 第一节 对孔子人格思想的研究 | 第26-32页 |
| 一、蔡元培的观点 | 第26页 |
| 二、梁启超的观点 | 第26-28页 |
| 三、周予同的观点 | 第28页 |
| 四、冯友兰的观点 | 第28-29页 |
| 五、徐复观的观点 | 第29-30页 |
| 六、匡亚明的观点 | 第30页 |
| 七、李泽厚的观点 | 第30-31页 |
| 八、其他人的观点 | 第31-32页 |
| 第二节 对孔子人格特点的研究 | 第32-35页 |
| 一、顾颉刚的观点 | 第32-33页 |
| 二、张荫麟的观点 | 第33页 |
| 三、唐君毅的观点 | 第33-34页 |
| 四、韦政通的观点 | 第34页 |
| 五、杜维明的观点 | 第34-35页 |
| 六、其他人的观点 | 第35页 |
| 第三节 对孔子天命观的研究 | 第35-46页 |
| 一、梁启超的观点 | 第35-36页 |
| 二、吕思勉的观点 | 第36-37页 |
| 三、郭沫若的观点 | 第37页 |
| 四、梁漱溟的观点 | 第37-38页 |
| 五、冯友兰的观点 | 第38-39页 |
| 六、钱穆的观点 | 第39-40页 |
| 七、徐复观的观点 | 第40-41页 |
| 八、张岱年的观点 | 第41-42页 |
| 九、唐君毅的观点 | 第42页 |
| 十、牟宗三的观点 | 第42-43页 |
| 十一、任继愈的观点 | 第43-44页 |
| 十二、刘殿爵的观点 | 第44页 |
| 十三、李零的观点 | 第44-45页 |
| 十四、郝大维安乐哲的观点 | 第45-46页 |
| 第四节 对近现代学人研究成果评析 | 第46-48页 |
| 一、对孔子人格思想研究的评析 | 第46页 |
| 二、对孔子人格特点研究的评析 | 第46-47页 |
| 三、对孔子天命观研究的评析 | 第47-48页 |
| 第二章 天命观与人格 | 第48-82页 |
| 第一节 殷商的天命观 | 第48-50页 |
| 第二节 周人的天命观与人格 | 第50-62页 |
| 一、周人对商人天命观的继承 | 第50-51页 |
| 二、周人对商人天命观的发展 | 第51-59页 |
| 三、谥法制度与人格 | 第59-62页 |
| 第三节 春秋时期天命观与人格 | 第62-82页 |
| 一、春秋时期天命观变化的背景 | 第62页 |
| 二、春秋时期的天命观 | 第62-80页 |
| 三、春秋时期天命观特点与人格的关系 | 第80-82页 |
| 第三章 孔子人格的形成 | 第82-119页 |
| 第一节 孔子天命观的内容 | 第82-89页 |
| 一、尧舜禹是孔子认识天命的源头 | 第82-84页 |
| 二、中庸之德与知天命 | 第84-88页 |
| 三、孔子的天命观与人格 | 第88-89页 |
| 第二节 对“孔子将天命视为最高主宰”的观点的驳正 | 第89-96页 |
| 一、问题的提出 | 第89-90页 |
| 二、孔子借用传统观念的天来解决现实问题 | 第90-93页 |
| 三、孔子借用传统祭祀观念来解决鬼神问题 | 第93-96页 |
| 第三节 天命观决定孔子人格修养的基本问题 | 第96-115页 |
| 一、孔子对待富贵贫贱的态度 | 第97-103页 |
| 二、孔子对待生死利害的态度 | 第103-115页 |
| 第四节 孔子人格的特征 | 第115-117页 |
| 一、中庸与仁 | 第116页 |
| 二、中庸与礼 | 第116页 |
| 三、中庸与义 | 第116-117页 |
| 四、中庸与仁、礼、义三者的合一 | 第117页 |
| 附录 关于《孔子家语》 | 第117-119页 |
| 第四章 孔子的人格结构（上）——质 | 第119-149页 |
| 第一节 仁何以成为孔子的人格之质 | 第119-122页 |
| 一、经典文献中仁的含义 | 第119-121页 |
| 二、孔子对仁的升华使仁成为孔子人格之质的必要前提 | 第121-122页 |
| 第二节 直是孔子人格的质中之质 | 第122-130页 |
| 一、直的含义 | 第123-125页 |
| 二、直与仁 | 第125-130页 |
| 第三节 孝悌是仁之发用之一 | 第130-134页 |
| 一、孔子将孝悌与仁的结合 | 第130-131页 |
| 二、孔子以真情行孝 | 第131-134页 |
| 第四节 忠信是仁之发用之二 | 第134-149页 |
| 一、孔子对忠的体认 | 第134-144页 |
| 二、孔子对信的体认 | 第144-149页 |
| 第五章 孔子的人格结构（下）——文 | 第149-188页 |
| 第一节 礼 | 第149-170页 |
| 一、礼之含义及本质精神 | 第149-152页 |
| 二、礼与孔子人格的关系 | 第152-170页 |
| 第二节 乐 | 第170-188页 |
| 一、乐之含义 | 第170-172页 |
| 二、乐与孔子人格的关系 | 第172-188页 |
| 第六章 孔子人格的实现 | 第188-226页 |
| 第一节 智 | 第188-206页 |
| 一、智之含义 | 第188页 |
| 二、智对孔子修养人格的价值 | 第188-194页 |
| 三、孔子之智的源泉 | 第194-206页 |
| 第二节 勇 | 第206-226页 |
| 一、勇之含义 | 第206-209页 |
| 二、勇对孔子成就人格的作用 | 第209-226页 |
| 结语 | 第226-228页 |
| 参考文献 | 第228-243页 |
| 攻读博士期间所取得的科研成果 | 第243-244页 |
| 后记 | 第244-247页 |
