柏拉图《蒂迈欧》的科学叙事
| 内容摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7页 |
| 导言 | 第10-17页 |
| 第一章 柏拉图《蒂迈欧》研究：论争与意义 | 第17-35页 |
| 一 古典论争与意义 | 第18-27页 |
| 1 埃及的亚历山大学派 | 第18-21页 |
| 2 叙利业学派 | 第21-24页 |
| 3 雅典学派 | 第24-27页 |
| 二当代论争与意义 | 第27-35页 |
| 1 形而上学的路径 | 第27-28页 |
| 2 古典诗学的路径 | 第28-31页 |
| 3 科学哲学路径 | 第31-35页 |
| 第二章 柏拉图《蒂迈欧》的开端：静止的城邦 | 第35-45页 |
| 一《理想国》与《蒂迈欧》的逻辑关联 | 第35-40页 |
| 1 《理想国》：“最佳政制”的困境 | 第36-38页 |
| 2 《蒂迈欧》“重述理想国”的意义 | 第38-40页 |
| 二 克里蒂亚对古典城邦的历史记忆 | 第40-45页 |
| 1 雅典与大西岛的文明冲突 | 第40-42页 |
| 2 文明冲突与天体运动 | 第42-45页 |
| 第三章 柏拉图《蒂迈欧》的科学叙事：造物主的工作 | 第45-118页 |
| 一 宇宙起源与创世的理性原则 | 第46-65页 |
| 1 宇宙创生的前提与原则 | 第47-49页 |
| 2 自然哲学的基本原则 | 第49-54页 |
| 3 基于第一原则的证明 | 第54-61页 |
| 4 自然科学的逻辑 | 第61-65页 |
| 二 宇宙起源与创世的数学原则 | 第65-76页 |
| 1 宇宙的逻辑建构 | 第65-72页 |
| 2 宇宙与生命体本身 | 第72-75页 |
| 3 宁宙的唯一性 | 第75-76页 |
| 三 理性的工作：宇宙身体的创造 | 第76-87页 |
| 1 可见宇宙的几何比例 | 第76-78页 |
| 2 宇宙作为整体与其球形结构 | 第78-83页 |
| 3 自足的宇宙及其与理智同一的运动 | 第83-87页 |
| 四 理性工作：世界灵魂的创造 | 第87-102页 |
| 1 世界灵魂与世界身体关系 | 第87-89页 |
| 2 世界灵魂的组成与本质 | 第89-91页 |
| 3 世界灵魂的和谐与形式 | 第91-95页 |
| 4 世界灵魂的力量与行动 | 第95-102页 |
| 五 理性的工作：时问与天体运动 | 第102-118页 |
| 1 时间 | 第103-108页 |
| 2 天体 | 第108-110页 |
| 3 生命体 | 第110-118页 |
| 第四章 柏拉图《蒂迈欧》的科学叙事：众神的工作 | 第118-128页 |
| 一 众神的创造：人的身体与灵魂 | 第118-121页 |
| 1 造物主的宣称 | 第118-119页 |
| 2 人类的身体结构 | 第119-121页 |
| 二 理性与必然的共处 | 第121-124页 |
| 1 必然性的力量 | 第121-122页 |
| 2 第三种存在：载体 | 第122-123页 |
| 3 宇宙原初元素的几何结构 | 第123-124页 |
| 三 理性对必然的劝说 | 第124-128页 |
| 1 灵魂的两个组成部分 | 第124-126页 |
| 2 人类身体的运动系统 | 第126-127页 |
| 3 身体与灵魂的疾病 | 第127-128页 |
| 第五章 柏拉图《蒂迈欧》“科学叙事”的影响 | 第128-134页 |
| 一 犹太教与基督教的创世模式 | 第130-132页 |
| 二 意大利文艺复兴与近代科学的崛起 | 第132-134页 |
| 第六章 结语 | 第134-137页 |
| 参考文献 | 第137-142页 |
| 作者简介与科研成果 | 第142页 |
| 后记 | 第142页 |
