摘要 | 第8-9页 |
Abstract | 第9-10页 |
1 前言 | 第11-20页 |
1.1 选题依据 | 第11-12页 |
1.2 研究的目的与意义 | 第12-13页 |
1.3 文献综述 | 第13-20页 |
1.3.1 相关概念的界定 | 第13-15页 |
1.3.1.1 传统武术 | 第13-14页 |
1.3.1.2 传承 | 第14-15页 |
1.3.1.3 路径 | 第15页 |
1.3.2 关于传统武术传承的研究 | 第15-20页 |
1.3.2.1 传统武术的传承途径研究现状 | 第15-16页 |
1.3.2.2 传统武术的传承方式研究现状 | 第16-17页 |
1.3.2.3 传统武术的传承主体研究现状 | 第17-18页 |
1.3.2.4 关于临夏传统武术传承的现状 | 第18-20页 |
2 研究对象与方法 | 第20-21页 |
2.1 研究对象 | 第20页 |
2.2 研究方法 | 第20-21页 |
2.2.1 文献资料法 | 第20页 |
2.2.2 田野调查法 | 第20页 |
2.2.3 逻辑分析法 | 第20页 |
2.2.4 专家访谈法 | 第20-21页 |
3 研究的主要内容 | 第21-58页 |
3.1 尚武的历史文化背景 | 第21-23页 |
3.2 临夏传统武术传承的基本内容分析 | 第23-41页 |
3.2.1 武技 | 第23-25页 |
3.2.2 武德 | 第25-27页 |
3.2.3 临夏传统武术主要套路概述 | 第27-41页 |
3.2.3.1 天启棍 | 第28-34页 |
3.2.3.2 白虎棍 | 第34-35页 |
3.2.3.3 回族天齐棍 | 第35-38页 |
3.2.3.4 八门拳 | 第38-40页 |
3.2.3.5 挑刀 | 第40-41页 |
3.3 临夏传统武术的传承方式 | 第41-46页 |
3.3.1 传统文化影响下的传承方式 | 第41-44页 |
3.3.1.1 血缘传承 | 第41-42页 |
3.3.1.2 师徒式传承 | 第42-44页 |
3.3.1.3 业缘式传承 | 第44页 |
3.3.2 现代社会影响下的传承方式 | 第44-46页 |
3.3.2.1 武术民间组织社团 | 第45页 |
3.3.2.2 武术竞赛 | 第45-46页 |
3.3.2.3 文本 | 第46页 |
3.4 影响临夏传统武术传承的因素分析 | 第46-50页 |
3.4.1 内部因素 | 第46-48页 |
3.4.1.1 传者 | 第47页 |
3.4.1.2 受众心理健康因素 | 第47页 |
3.4.1.3 传统武术技术本身的繁杂性 | 第47页 |
3.4.1.4 价值需求 | 第47-48页 |
3.4.2 外部因素 | 第48-50页 |
3.4.2.1 自然地理环境 | 第48页 |
3.4.2.2 经济环境 | 第48-49页 |
3.4.2.3 宗教信仰 | 第49页 |
3.4.2.4 政策制度 | 第49-50页 |
3.5 临夏传统武术传承中存在的问题 | 第50-53页 |
3.5.1 民族隔阂下临夏传统武术的“双轨”现象 | 第50-51页 |
3.5.2 传承谱系错综复杂,呈现“多师”“多徒”的格局 | 第51页 |
3.5.3 传统武术后备人才的不足 | 第51-52页 |
3.5.4 传承方式狭隘,影响范围较小 | 第52页 |
3.5.5 传承人老龄化及缺乏对传承人的保护 | 第52页 |
3.5.6 传统思想束缚,传承观念的落后 | 第52-53页 |
3.5.7 缺乏系统、完整的理论和技术体系 | 第53页 |
3.6 临夏传统武术传承的路径选择 | 第53-58页 |
3.6.1 从传承主体出发,明确传承主体,增强传承意识 | 第53-54页 |
3.6.2 从传承的客体出发,整合传承客体,丰富传承内容 | 第54-55页 |
3.6.3 从传承介体出发,优化传承介体,拓展传承方式 | 第55页 |
3.6.4 从传承的范围出发,应纳入学校体育教学,扩展受众范围 | 第55页 |
3.6.5 从传承的管理出发,强化传承管理,提高传承效果 | 第55-56页 |
3.6.6 从传承理念出发,加强交流,深入了解当地特色拳种文化 | 第56页 |
3.6.7 静态保护与活态传承相结合 | 第56-58页 |
4 结论与建议 | 第58-60页 |
4.1 结论 | 第58页 |
4.2 建议 | 第58-60页 |
参考文献 | 第60-63页 |
附录 | 第63-70页 |
附录(一):访谈提纲 | 第63-65页 |
附录(二):部分访谈图片 | 第65-69页 |
附录(三):攻读期间发表论文 | 第69-70页 |
致谢 | 第70页 |