从家族社会到寺坊社会--基于新郑市华阳寨的社会结构考察
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 绪论 | 第12-25页 |
| 第一节 选题缘由和意义 | 第12-14页 |
| 第二节 田野点概况 | 第14-16页 |
| 第三节 理论与方法 | 第16-20页 |
| 第四节 相关研究 | 第20-25页 |
| 第一章 个体与家族 | 第25-36页 |
| 第一节 历史记忆与村落认知 | 第25-27页 |
| 一、 历史记忆：村落的生成 | 第25-26页 |
| 二、 重新认识华阳寨 | 第26-27页 |
| 第二节 “游坟”：一种回族乡村社会的整合路径 | 第27-31页 |
| 一、 “游坟”：从事件到过程 | 第27-30页 |
| 二、 纽带的嬗变：从血缘到组织 | 第30-31页 |
| 第三节 回族乡村的家族体系 | 第31-36页 |
| 一、 宗族体系与家族观念 | 第32-33页 |
| 二、 动态的家庭 | 第33-36页 |
| 第二章 个体与寺坊 | 第36-56页 |
| 第一节 寺坊社会的生成 | 第36-37页 |
| 第二节 从个体日常到寺坊社会 | 第37-47页 |
| 一、 人生礼仪 | 第38-40页 |
| 二、 饮食观念 | 第40-42页 |
| 三、 经堂教育 | 第42-45页 |
| 四、 居住格局 | 第45-47页 |
| 第三节 建筑、性别与精英：“寺坊”社会的分析 | 第47-56页 |
| 一、 变动的居住格局 | 第47-51页 |
| 二、 “寺坊”社会中的性别观念 | 第51-53页 |
| 三、 乡村精英与“寺坊”社会 | 第53-56页 |
| 第三章 寺坊与社会：作为一个整体的互动 | 第56-68页 |
| 第一节 互动中的“寺坊”社会 | 第56-63页 |
| 一、 作为宗教体系的“连坊” | 第56-58页 |
| 二、 婚姻圈：扩大的交流机制 | 第58-60页 |
| 三、 居与游：流动的阿訇 | 第60-62页 |
| 四、 红色记忆与国家叙事 | 第62-63页 |
| 第二节 回与汉：日常生活的呈现 | 第63-68页 |
| 一、 经济层面：共生互补 | 第63-64页 |
| 二、 婚姻家庭：如履薄冰 | 第64-66页 |
| 三、 教育层面：共同学习 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 一、 血缘与精神：纽带的嬗变 | 第68-69页 |
| 二、 盖尔纳的启发：散杂居民族认同研究的新路径 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-75页 |
| 后记 | 第75-76页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第76页 |
