| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 导言 | 第13-26页 |
| 一、斯宾诺莎实践哲学研究的目的和意义 | 第13-18页 |
| 二、斯宾诺莎哲学研究国内外现状 | 第18-23页 |
| 三、论文的总体思路及结构框架 | 第23-26页 |
| 第一章 斯宾诺莎实践哲学的理论渊源 | 第26-47页 |
| 第一节 实践哲学传统 | 第26-36页 |
| 一、实践哲学问题的由来 | 第26-32页 |
| 二、西方实践哲学传统 | 第32-36页 |
| 第二节 斯宾诺莎实践哲学的时代背景与主要思想资源 | 第36-42页 |
| 一、斯宾诺莎实践哲学的时代背景 | 第36-39页 |
| 二、斯宾诺莎实践哲学的主要思想资源 | 第39-42页 |
| 第三节 斯宾诺莎实践哲学中的三个重要问题 | 第42-47页 |
| 一、第一哲学与伦理学的关系问题 | 第42-43页 |
| 二、理性启蒙问题 | 第43-45页 |
| 三、伦理学与政治学关系问题 | 第45-47页 |
| 第二章 斯宾诺莎的第一哲学与伦理学关系问题 | 第47-85页 |
| 第一节 斯宾诺莎对神观念的改造 | 第47-60页 |
| 一、神观念的传统含义 | 第47-54页 |
| 二、神、自然、实体三者的统一 | 第54-60页 |
| 第二节 神之主要性质 | 第60-75页 |
| 一、神是自因 | 第60-64页 |
| 二、神的力量 | 第64-69页 |
| 三、神是自由因 | 第69-75页 |
| 第三节 第一哲学作为伦理学 | 第75-85页 |
| 一、希腊化哲学的实践哲学转向 | 第76-79页 |
| 二、第一哲学作为伦理学 | 第79-85页 |
| 第三章 斯宾诺莎的理性启蒙 | 第85-112页 |
| 第一节 知性的改进 | 第85-101页 |
| 一、斯宾诺莎对身心关系的发展 | 第85-90页 |
| 二、理智与想象及其特征 | 第90-96页 |
| 三、作为实践智慧的第三种知识 | 第96-101页 |
| 第二节 宗教的批判 | 第101-112页 |
| 一、批判的传统 | 第101-106页 |
| 二、用《圣经》解释《圣经》 | 第106-112页 |
| 第四章 斯宾诺莎的伦理学与政治学关系问题 | 第112-141页 |
| 第一节 斯宾诺莎的“自由人”思想 | 第112-121页 |
| 一、人的“努力” | 第113-116页 |
| 二、人的奴役 | 第116-118页 |
| 三、人的自由 | 第118-121页 |
| 第二节 斯宾诺莎政治学的主要观点 | 第121-132页 |
| 一、自然权利与自然状态 | 第122-125页 |
| 二、个人权利与国家权力 | 第125-129页 |
| 三、政体理论 | 第129-132页 |
| 第三节 政治学作为伦理学之补充 | 第132-141页 |
| 一、《政治论》对于伦理学地位的巩固 | 第133-137页 |
| 二、伦理学作为政治人类学 | 第137-141页 |
| 第五章 关于斯宾诺莎实践哲学思想的几点反思 | 第141-157页 |
| 第一节 斯宾诺莎对实践哲学发展的独特贡献及其一般影响 | 第141-147页 |
| 一、斯宾诺莎对实践哲学发展的独特贡献 | 第141-143页 |
| 二、斯宾诺莎哲学的一般影响 | 第143-147页 |
| 第二节 斯宾诺莎实践哲学思想的局限性 | 第147-152页 |
| 一、不成功的实验——几何学论证方法 | 第147-151页 |
| 二、斯宾诺莎实践哲学思想内容上的局限 | 第151-152页 |
| 第三节 斯宾诺莎实践哲学思想的两点启示 | 第152-157页 |
| 一、自然观的启示 | 第153-154页 |
| 二、幸福观的启示 | 第154-157页 |
| 结语 | 第157-160页 |
| 参考文献 | 第160-166页 |
| 致谢 | 第166-167页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第167页 |