《子不语》中的城隍、关帝、阎罗故事分析
| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 研究的目的、意义、方法 | 第11-13页 |
| 选题的目的和意义 | 第11-12页 |
| 资料来源与研究方法 | 第12-13页 |
| 论文的特色与创新 | 第13页 |
| 《子不语》研究的现状 | 第13-17页 |
| 1、作者生平及其创作思想研究 | 第14-15页 |
| 2、《子不语》的研究状况 | 第15-17页 |
| 第—章 《子不语》中的城隍信仰 | 第17-32页 |
| 1.1 中国历史上的城隍崇拜 | 第17-20页 |
| 1.1.1 “城隍”一名的由来 | 第17-18页 |
| 1.1.2 城隍信仰的发展历程 | 第18-20页 |
| 1.2 《子不语》中城隍的神职 | 第20-28页 |
| 1.2.1 司法职能 | 第20-23页 |
| 1.2.2 冥官职能 | 第23-26页 |
| 1.2.3 道德职能 | 第26-28页 |
| 1.3 《子不语》中的城隍信仰的民间文化意蕴 | 第28-32页 |
| 1.3.1 城隍的人格化 | 第28-29页 |
| 1.3.2 城隍信仰的世俗化 | 第29-31页 |
| 1.3.3 城隍信仰的宗教功能 | 第31-32页 |
| 第二章 《子不语》中的关帝信仰 | 第32-42页 |
| 2.1 关帝信仰的形成与演变 | 第32-34页 |
| 2.2 《子不语》中关帝的故事类型 | 第34-39页 |
| 2.2.1 关帝伏魔 | 第34-35页 |
| 2.2.2 关帝除邪 | 第35页 |
| 2.2.3 关帝降乩 | 第35-38页 |
| 2.2.4 关帝断案 | 第38-39页 |
| 2.2.5 关帝欺人 | 第39页 |
| 2.3 《子不语》中关帝信仰的民俗内涵 | 第39-42页 |
| 第三章 《子不语》中的阎罗 | 第42-48页 |
| 3.1 阎罗信仰的发展 | 第42-43页 |
| 3.1.1 阎罗出现前的鬼和地狱说 | 第42-43页 |
| 3.1.2 阎罗信仰的流播 | 第43页 |
| 3.2 《子不语》中的阎罗信仰与佛教伦理 | 第43-48页 |
| 3.2.1 命由天定的人生观 | 第43-45页 |
| 3.2.2 轮回因果的报应说 | 第45页 |
| 3.2.3 善恶有报的道德观 | 第45-48页 |
| 结语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 研究成果 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 个人简况及联系方式 | 第55-56页 |
| 承诺书 | 第56-57页 |
