泉州寺庙园林研究
摘要 | 第1-9页 |
Abstract | 第9-10页 |
1 绪论 | 第10-14页 |
·研究背景 | 第10页 |
·研究目的和意义 | 第10-11页 |
·相关的研究现状 | 第11-12页 |
·整体性的研究 | 第11页 |
·区域性的研究 | 第11-12页 |
·研究现状的不足 | 第12页 |
·研究内容和方法 | 第12-14页 |
·研究内容 | 第12页 |
·研究方法 | 第12-14页 |
2 泉州寺庙园林发展简史 | 第14-30页 |
·泉州多种宗教文化发展的历史脉络 | 第14-19页 |
·泉州自然环境和社会历史概述 | 第14-16页 |
·泉州佛教的发展 | 第16-18页 |
·泉州道教的发展 | 第18页 |
·泉州其他宗教的发展 | 第18-19页 |
·宗教与寺庙园林 | 第19-21页 |
·相关概念的界定 | 第19-20页 |
·寺庙园林的分类 | 第20页 |
·佛教文化与寺庙园林 | 第20-21页 |
·道教文化与寺庙园林 | 第21页 |
·泉州寺庙园林发展历史 | 第21-25页 |
·泉州寺庙园林的萌芽期——西晋至隋 | 第21-22页 |
·泉州寺庙园林的初盛期——唐、五代 | 第22-23页 |
·泉州寺庙园林的鼎盛期——宋 | 第23-24页 |
·泉州寺庙园林的成熟期——元、明、清 | 第24-25页 |
·多元文化对泉州寺庙的影响 | 第25-27页 |
·中原文化的影响 | 第25-26页 |
·泉州传统民居文化的影响 | 第26页 |
·海外文化的影响 | 第26-27页 |
·泉州寺庙园林的分类 | 第27-30页 |
·平地寺庙园林 | 第27-28页 |
·山林寺庙园林 | 第28-30页 |
3 泉州寺庙园林及艺术特色 | 第30-42页 |
·泉州寺庙园林的选址 | 第30-31页 |
·选址在交通便捷之地 | 第30-31页 |
·选址在自然环境景观优越之地 | 第31页 |
·泉州寺庙园林的布局 | 第31-32页 |
·庭院式布局 | 第31-32页 |
·风景式布局 | 第32页 |
·泉州寺庙园林的建筑特色 | 第32-34页 |
·对传统木构建筑的继承 | 第32页 |
·优美的屋顶造型 | 第32-33页 |
·丰富多彩的雕饰 | 第33-34页 |
·绚丽多目的色彩 | 第34页 |
·泉州寺庙园林的花木配置 | 第34-36页 |
·泉州寺庙与植物 | 第35页 |
·泉州寺庙植物的选择 | 第35-36页 |
·泉州寺庙植物的寓意 | 第36页 |
·泉州寺庙植物的配置原则 | 第36页 |
·泉州寺庙园林的理水、叠石 | 第36-37页 |
·泉州寺庙园林中水的运用 | 第36-37页 |
·泉州寺庙园林中叠石假山的运用 | 第37页 |
·泉州寺庙园林的造园意境 | 第37-40页 |
·园林意境的塑造 | 第37-39页 |
·宗教意境的塑造 | 第39-40页 |
·泉州寺庙园林的特点 | 第40-42页 |
·主要是宗教活动的场所 | 第40页 |
·成为人们的公共园林 | 第40页 |
·吸收了闽南地域特色 | 第40-41页 |
·有丰富的园林人文景观 | 第41页 |
·具有丰富的历史文化 | 第41-42页 |
4 泉州寺庙园林实例分析 | 第42-56页 |
·福建省最大佛教寺庙——泉州开元寺 | 第42-45页 |
·泉州开元寺概述 | 第42页 |
·开元寺的布局及建筑组群 | 第42-44页 |
·开元寺的园林环境营造 | 第44-45页 |
·“闽南甲刹”——泉州承天寺 | 第45-49页 |
·承天寺概述 | 第45-46页 |
·承天寺的布局及建筑组群 | 第46-47页 |
·承天寺的园林环境营造 | 第47-49页 |
·“松湾古地”——泉州崇福寺 | 第49-51页 |
·崇福寺概述 | 第49页 |
·崇福寺的布局及建筑组群 | 第49-50页 |
·崇福寺的园林环境营造 | 第50-51页 |
·千年古刹——净峰寺 | 第51-53页 |
·净峰寺概述 | 第51页 |
·净峰寺的布局及建筑组群 | 第51-52页 |
·净峰寺的园林环境营造 | 第52-53页 |
·科山寺 | 第53-56页 |
·科山寺概述 | 第53-54页 |
·科山的布局及建筑组群 | 第54页 |
·科山寺的园林环境营造 | 第54-56页 |
5 结语 | 第56-57页 |
参考文献 | 第57-60页 |
图片目录 | 第60-62页 |
附表 | 第62-67页 |
致谢 | 第67页 |