| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、论文选题的理由和意义 | 第8-9页 |
| 二、研究综述 | 第9-11页 |
| 三、研究方法及框架安排 | 第11-13页 |
| 第一章 唐君毅华严哲学的形成与理论定位 | 第13-19页 |
| 第一节 唐君毅的佛学因缘 | 第13-15页 |
| 第二节 唐君毅对华严宗哲学的推重 | 第15-17页 |
| 第三节 唐君毅华严哲学的理论定位 | 第17-19页 |
| 第二章 道德自我：唐君毅华严哲学的本体论 | 第19-30页 |
| 第一节 “道德自我”的内涵 | 第19-26页 |
| 一、人生之本在心 | 第21-24页 |
| 二、心之本体即现实世界之本体 | 第24-26页 |
| 第二节 “道德自我”的分殊 | 第26-30页 |
| 一、文化是“道德自我”的分殊表现 | 第26-28页 |
| 二、文化的地位与兴衰皆依于本心 | 第28-30页 |
| 第三章 心通九境：唐君毅华严哲学的判教论 | 第30-39页 |
| 第一节 唐君毅的判教观 | 第30-36页 |
| 一、对华严宗判教的融摄 | 第30-33页 |
| 二、心境关系 | 第33-36页 |
| 第二节 唐君毅的判教实践 | 第36-39页 |
| 第四章 圆融超越：唐君毅华严哲学的境界论 | 第39-44页 |
| 第一节 唐君毅对华严宗圆融精神的继承 | 第39-41页 |
| 第二节 唐君毅华严哲学的道德宗教境界 | 第41-44页 |
| 结语 | 第44-47页 |
| 一、以中国传统文化为本,兼收并蓄西方文化 | 第44-45页 |
| 二、中国文化的包容性格与开放心态在国际文化对话中的意义 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 攻读学位期间科研成果 | 第52页 |