《诗经》中的周人礼仪文化精神研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| （一）《诗经》中的周人礼仪文化精神相关研究 | 第10-13页 |
| （二）藉田礼、蚕祀礼、祭祖礼相关研究 | 第13-16页 |
| 1.《诗经》中的藉田礼相关研究 | 第13-14页 |
| 2.《诗经》中的蚕祀礼相关研究 | 第14页 |
| 3.《诗经》中的祭祖礼相关研究 | 第14-16页 |
| （三）《诗经》中的周人礼仪文化精神研究意义 | 第16-17页 |
| 一《诗经》中的藉田礼 | 第17-26页 |
| （一）“以洽百礼，降福孔皆”的藉田诗 | 第17-20页 |
| （二）“振古如兹”的藉田礼 | 第20-22页 |
| 1.“王耕一坺”的藉田过程 | 第20-21页 |
| 2.藉田礼的社会功能 | 第21-22页 |
| （三）藉田礼的文化内涵 | 第22-26页 |
| 二《诗经》中的蚕祀礼 | 第26-34页 |
| （一）“春日迟迟，采蘩祁祁”的蚕祀诗 | 第26-28页 |
| （二）“君妇莫莫，为豆孔庶”的蚕祀礼 | 第28-30页 |
| （三）追源蚕事——探女性在祭祀中之重要性 | 第30-34页 |
| 1.蚕桑之源 | 第30-31页 |
| 2.蚕神之祭 | 第31页 |
| 3.女性在祭祀中的作用 | 第31-34页 |
| 三《诗经》中的祭祖礼 | 第34-51页 |
| （一）“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”的祭祖诗 | 第34-37页 |
| （二）“载燔载烈，以兴嗣岁”的祭祖礼 | 第37-44页 |
| 1.祭祀前的准备 | 第37-39页 |
| 2.正祭之礼 | 第39-42页 |
| 3.绎祭宾尸 | 第42-44页 |
| （三）祭祖的意义 | 第44-51页 |
| 1.地天通的巫术遗存——生命的独特存在 | 第44-45页 |
| 2.神人同构的社会模式 | 第45-46页 |
| 3.上帝、祖宗、君臣——侑祭的结构模式 | 第46-48页 |
| 4.慎终追远的宗族意识 | 第48-49页 |
| 5.民族认同的构建 | 第49-51页 |
| 四《诗经》礼仪与周人文化精神的建构 | 第51-62页 |
| （一）《诗经》中礼仪仪式的性质 | 第51-55页 |
| 1.《诗经》礼仪仪式的性质 | 第51-54页 |
| 2.从巫术仪式到祭祀仪式的转化——礼仪的形成 | 第54-55页 |
| （二）周人文化精神的建构 | 第55-62页 |
| 1.藉田礼、蚕祀礼、祭祖礼的功用 | 第55-57页 |
| 2.礼仪促使周人的自我建构 | 第57页 |
| 3.周人文化精神建构的层次及影响 | 第57-62页 |
| 五结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-68页 |
| 附录A：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
