孔门弟子与早期儒家文化传承--孔门弟子“文学”考论
| CONTENTS | 第1-8页 |
| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-12页 |
| 一、绪论 | 第12-18页 |
| (一) 选题及意义 | 第12-13页 |
| (二) 研究概况 | 第13-16页 |
| (三) 征引材料的思路和范围 | 第16-18页 |
| 二、孔门弟子《诗》学考论 | 第18-37页 |
| (一) 《诗经》传统与孔门《诗》学 | 第18-20页 |
| (二) 孔门弟子《诗》学考 | 第20-34页 |
| 1. 精于观察,敏于理解的颜回 | 第21-22页 |
| 2. 冉求的刑教观与求学观 | 第22-23页 |
| 3. 子路的固执与鲁莽 | 第23-25页 |
| 4. 子贡：“言语”见长,《诗》学为基 | 第25-29页 |
| 5. 赋《诗》应对的子游 | 第29页 |
| 6. 子夏：“文学”著称,《诗》学深厚 | 第29-31页 |
| 7. 子张识破鲁哀公的骗局 | 第31页 |
| 8. 践行《诗经》规范的曾参 | 第31-33页 |
| 9. 颜亥仆从孔子适卫 | 第33页 |
| 10. 巫马施疑惑孔子为何知雨 | 第33页 |
| 11. 孟懿子、南宫敬淑遵从父训,拜师孔子 | 第33-34页 |
| (三) 小结 | 第34-37页 |
| 三、孔门弟子《书》学考论 | 第37-54页 |
| (一) 《尚书》传统与孔门《书》学 | 第37-39页 |
| (二) 孔门弟子《书》学考 | 第39-51页 |
| 1. 颜回读《书》已登堂入室 | 第40-41页 |
| 2. 冉雍请教“刑教”、“哀敬折狱” | 第41-42页 |
| 3. 孔子向冉求讲授“明德慎罚” | 第42-43页 |
| 4. 宰我的另一面：勤学善问 | 第43-44页 |
| 5. 子夏把握《尚书》大义 | 第44-46页 |
| 6. 子张屡屡进问《尚书》 | 第46-48页 |
| 7. 曾参问“听狱之术” | 第48-49页 |
| 8. 漆彫开“习《尚书》,不乐仕” | 第49页 |
| 9. 公西华与孔子讨论圣王 | 第49-50页 |
| 10. 寓学于用的孟懿子 | 第50-51页 |
| (三) 小结 | 第51-54页 |
| 四、孔门弟子“礼乐之学”考论 | 第54-63页 |
| (一) 礼乐传统与孔门“礼乐之学” | 第54-56页 |
| (二) 孔门弟子“礼乐之学”考 | 第56-61页 |
| 1. 颜回问为邦 | 第56页 |
| 2. 虚心学习礼乐的子贡 | 第56-57页 |
| 3. 子游：孔子之后的“礼学”权威 | 第57-59页 |
| 4. 子夏讲习礼乐 | 第59页 |
| 5. 曾参严格践行礼乐规范 | 第59-60页 |
| 6. 有若似圣人 | 第60-61页 |
| 7. 孺悲学士丧礼 | 第61页 |
| (三) 小结 | 第61-63页 |
| 五、孔门弟子《易》与《春秋》学考论 | 第63-66页 |
| (一) 孔门弟子《易》与《春秋》学考 | 第63-65页 |
| 1. 熟稔《易经》的颜回 | 第63页 |
| 2. 孔子引《易》教育子贡 | 第63-64页 |
| 3. 兼通“六经”的子夏 | 第64-65页 |
| (二) 小结 | 第65-66页 |
| 六、结语 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第73页 |
