| 第一章 问题的提出 | 第1-19页 |
| 第一节 本土心理学中的两面性问题以及相关概念 | 第7-13页 |
| 一、 中国人本土心理学中的两面性问题 | 第7-9页 |
| 二、 认同概念和真诚性概念 | 第9-13页 |
| 第二节 相关本土研究的回顾以及本研究要探讨的问题 | 第13-19页 |
| 一、 相关本土研究的回顾 | 第13-17页 |
| 二、 本研究要探讨的问题 | 第17-19页 |
| 第二章 本土研究的难题以及许烺光的动态自我理论 | 第19-31页 |
| 第一节 本土研究的方法论难题 | 第19-25页 |
| 第二节 许烺光的动态自我理论:心理社会平衡与情境中心 | 第25-31页 |
| 一、 许烺光的基本思想及其特征 | 第25-26页 |
| 二、 心理社会平衡理论 | 第26-29页 |
| 三、 情境中心理论 | 第29-31页 |
| 第三章 中国人两面性的三个层次 | 第31-47页 |
| 第一节 个人层次的“公开的我”与“私下的我” | 第31-32页 |
| 第二节 “差序格局”层次的“公我”与“私我” | 第32-37页 |
| 一、 “差序格局”与“道德落空论” | 第32-33页 |
| 二、 “家族本位”与社会功能的“有私无公” | 第33-35页 |
| 三、 “公”、“私”概念的“深度”问题 | 第35-37页 |
| 第三节 情境中心层次的“显我”与“隐我” | 第37-47页 |
| 一、 “情境中心”与“关系地形学” | 第37-39页 |
| 二、 “关系本位”与“天” | 第39-41页 |
| 三、 “隐”的思想以及“显我”与“隐我”概念 | 第41-43页 |
| 四、 “阳奉阴违”理论以及“显我”与“隐我”的迂回统一 | 第43-47页 |
| 第四章 诠释学取向的深描 | 第47-86页 |
| 第一节 关系取向与内心世界:哥根与泰勒的对话 | 第47-56页 |
| 一、 对人是文本的隐喻的置疑 | 第48-50页 |
| 二、 关系取向的新隐喻:将关系隐喻成相互邀请的舞蹈 | 第50-51页 |
| 三、 内心世界的不可回避 | 第51-53页 |
| 四、 自然主义对阐释的排斥 | 第53-56页 |
| 第二节 吉尔兹的浓厚的描述与韦伯的理解方法论 | 第56-70页 |
| 一、 吉尔兹的浓厚的描述概念 | 第56-60页 |
| 二、 韦伯的理解方法论 | 第60-70页 |
| 第三节 对自我概念的诠释学取向的深描 | 第70-86页 |
| 一、 泰勒对西方语言与意义理论的反思 | 第70-74页 |
| 二、 泰勒的“人的阐释理论” | 第74-79页 |
| 三、 对自我概念的诠释学取向的深描及其本土化 | 第79-86页 |
| 第五章 关系性自我的真诚情感建构 | 第86-137页 |
| 第一节 情感的真诚 | 第86-100页 |
| 一、 个人主义的真诚情感 | 第86-90页 |
| 二、 中国传统真诚思想初探 | 第90-97页 |
| 三、 阐释关系性自我的真诚情感的对话思路 | 第97-100页 |
| 第二节 中西社会情感脉络的比较 | 第100-107页 |
| 一、 社会感情情感与原创感的不可或缺 | 第100-101页 |
| 二、 中西情感脉络的不同侧重方面 | 第101-103页 |
| 三、 中西群己情感的两种辩证关系 | 第103-107页 |
| 第三节 关系性自我的内在情感 | 第107-123页 |
| 一、 关系性自我的内在性问题 | 第107-111页 |
| 二、 汉语中情感与真实的内在关系 | 第111-116页 |
| 三、 “隐”的思想对情感的纯化 | 第116-123页 |
| 第四节 情感的迂回与情境的中心 | 第123-137页 |
| 一、 作为情感的迂回表达方式的两面性 | 第123-126页 |
| 二、 细微的“显”与整体论的“隐” | 第126-127页 |
| 三、 权力的迂回与情感的迂回 | 第127-132页 |
| 四、 “迂回的逻辑”与情境的中心 | 第132-137页 |
| 结语: 迂回的旅程 | 第137-141页 |
| 参考文献 | 第141-152页 |
